Habacuc 3:13

Thou wentest forth for the salvation of thy people, even for salvation with thine anointed; thou woundedst the head out of the house of the wicked, by discovering the foundation unto the neck. Selah. TU ES ALLÉ ... MÊME POUR LE SALUT AVEC TON OINT - avec le Messie; dont Moïse, Josué et David, les dirigeants oints de Dieu d'Israël, étaient les types (Psaume 89:19 - Psaume 89:20 ; Psaume 89:38, "Tu as parlé en vision à ton Saint ... J'ai trouvé David, mon serviteur: de mon huile sainte je l'ai oint"). Dieu dès le commencement a délivré son peuple en personne, ou par la main d'un médiateur (És...

Le Prophète applique à nouveau à l'état actuel du peuple ce qu'il avait enregistré auparavant - que Dieu est parti avec son Christ pour le salut de son peuple. Certains considèrent qu'il est compris une particule de comparaison, et répètent le verbe deux fois: «Comme tu es alors parti pour la délivrance de ton peuple, ainsi tu partiras maintenant pour la délivrance de ton peuple avec ton Christ.» Mais cette répétition est tendue. Je prends donc les paroles du Prophète simplement telles qu'elles sont - que Dieu est parti pour la délivrance de son peuple. Mais quand on parle du peuple de Dieu, il faut toujours se souvenir de leur adoption gratuite. Comment les enfants d'Abraham sont-ils devenus le peuple de Dieu particulier? Cela provenait-il d'une quelconque dignité? Cela leur est-il venu naturellement? Aucune de ces choses ne peut être alléguée. Bien qu'alors, ils ne différaient en rien...

3-15 Le peuple de Dieu, lorsqu'il est en détresse et prêt à désespérer, cherche de l'aide en considérant les jours anciens et les années des temps anciens, et en les suppliant avec Dieu dans la prière. La ressemblance entre les captivités babylonienne et égyptienne se présente naturellement à l'esprit, ainsi que la possibilité d'une délivrance similaire par le pouvoir de Jéhovah. Dieu est apparu dans sa gloire. Toutes les puissances de la nature sont ébranlées et le cours de la nature a changé, mais tout est pour le salut du propre peuple de Dieu. Même ce qui semble le moins probable sera mis en œuvre pour leur salut. On donne ici un type et une figure de la rédemption du monde par Jésus-Christ. C'est pour le salut avec ton oint. Josué qui dirigeait les armées d'Israël était une figure de celui dont il portait le nom, même Jésus, notre Josué. Dans tous les sauvetages opérés pour eux, Die...

Verset Habacuc 3:13. _ Tu es parti pour le salut de ton peuple _] Leur délivrance n'aurait été effectuée que par ton interférence. _ Pour le salut avec ton oint _] C'est-à-dire avec _ Joshua _, que Dieu avait _ oint _, ou solennellement _ nommé _ pour occuper la place de Moïse et conduire le peuple dans la terre promise. Si nous lisons, avec le texte commun, משיחך _ meshichecha _, "ton oint", le nombre singulier, Joshua est sans aucun doute destiné, qui était l'instrument de Dieu pour mettre le peuple en possession de Canaan: mais si, avec plusieurs MSS. et quelques copies de la _ Septante _, nous lisons משיחיך _ meshicheycha _, "tes oints," les _ Israélites _ doivent être voulus. Ils sont fréquemment appelés _ saints de Dieu _ ou _ saints de Dieu _ _ _. Le sens est très tiré par les cheveux lorsqu'il est appliqué à _ Jésus _...

TU ES SORTI - Même un Juif dit de cet endroit, Kimchi: «Le passé est ici utilisé pour l'avenir; et cela est fréquent dans le langage de la prophétie; car la prophétie, bien qu'elle soit future, mais comme elle est, pour ainsi dire, fermement fixée, ils utilisent le passé à son sujet. Le prophète parle à nouveau dans le passé, peut-être pour fixer l'esprit sur ce signal sortant, quand Dieu a détruit Pharaon, le premier ennemi qui a essayé de détruire la ligne choisie. Cela se tient à la tête de toutes ces dispensations, dans lesquelles Dieu a mis ou mettra en avant sa puissance pour sauver son peuple ou détruire ses ennemis. Tout est avec lui un dessein éternel; les derniers étaient pour ainsi dire incarnés dans le premier: s'il n'y avait pas eu le dernier, le premier n'aurait pas été. La prophétie, en parlant de la première, a à l'esprit tout le reste, et principalement le principal et...

EXPOSITION. Habacuc 3:1. Partie II. Psaume ou prière de Habakkuk. Habacuc 3:1. § 1. Le titre. Une prière. Il n'y a qu'une seule prière formelle dans l'ODE, que dans Habacuc 3: 2 ; Mais le terme est utilisé de toute composition de dévotion; Et, en effet, tout le poème peut être considéré comme le développement des phrases précat dans le proéminent. (Pour d'autres hymnes dans les livres prophétiques, voir Ésaïe 24:1, et Ésaïe 35:1.; Ézéchiel 19: 1-26 .; Jonas 2 .; Michée 6:6, etc.; Et parallèlement à cette ode, comp....

Tu es passée pour le salut de ce peuple, [Même] pour le salut avec Thine oint, ... ou, "ton Messie"; quel kimchi et ben melech interprètent le Messie le fils de David; et lire et donner le sens des mots ainsi,. "Comme tu es passée pour le salut de tes gens, en les faisant dans le pays de Canaan, alors tu vas pour le salut avec ton Messie.". Dieu des vieux est allé dans son pouvoir et sa providence pour le salut de son peuple, qu'il a choisi au-dessus de toutes les personnes d'être sa population spéciale et particulière; Faire usage de Moïse et d'Aaron dans les ramener de l'Égypte et les conduisant à travers le désert et de Joshua de les présenter et de les installer au pays de Canaan; Qui étaient tous types de Christ dans le salut du peuple choisi. Joshua était particulièrement un type de Jésus; Ils sont d'accord dans leur nom, ce qui signifie un sauveur le salut de Dieu, ou Dieu le sal...

CHAPITRE 3 La vision de la venue du Seigneur _1. La prière du prophète ( Habacuc 3:1 )_ 2. La venue du Seigneur pour le jugement et la rédemption ( Habacuc 3:3 ) 3. L'effet sur le prophète ( Habacuc 3:16 ) Habacuc 3:1 . Une fois de plus, nous entendons la voix de l'homme de Dieu en prière. Shigionoth est le pluriel de Shiggaion, et se trouve dans la suscription de Psaume 7:1 . Sa signification est "pleurer fort". Le lien avec le septième Psaume est intéressant. Dans ce Psaume, Dieu est apparu à David comme le Die

Habacuc 3:1 Le troisième chapitre, une Ode ou Rhapsodie, est attribué à Habacuc par son titre. Ceci, cependant, ne prouve pas son authenticité : le titre ressemble trop à ceux attribués aux Psaumes à l'époque du Second Temple. Au contraire, le titre lui-même, l'occurrence du signe musical Selah dans le contenu, et le colophon suggèrent pour le chapitre une origine liturgique après l'Exil. Que cela soit plus probable que l'opinion alternative, que, étant une véritable œuvre d'Habacuc, le chapitre a ensuite été arrangé comme un Psaume pour le culte public, est confirmé par le fait qu'aucune autre œuvre des prophètes n'a été traitée de la même manière. . Le contenu ne soutient pas non plus la paternité d'Habacuc. Ils ne reflètent aucune situation historique définie comme les chapitres précédents. Le style et le tempérament sont différents. Alors qu'en eux le prophète parle pour lui-m

Tu es sorti pour le salut de ton peuple, [même] pour le salut avec ton oint; tu as blessé la tête hors de la maison des méchants, en découvrant le fondement jusqu'au cou. Selah. Ver. 13. _Tu es parti pour le salut de ton peuple_ ] _qd_ Tu étais le _généralissime_ grand général dans nos expéditions, au temps des juges, qui ont donc si bien réussi. Comment pourraient-ils en être autrement, quand Dieu est venu avec eux dans le champ ? Si la reine Elizabeth pouvait prendre pour devise, _Cui adhaereo, praeest,_ Celui à qui j'adhère l'emporte, combien plus Dieu Tout-Puissant peut-il en dire autant ? _Même pour le salut avec ton oint_ ] _c'est-à-dire_ avec David, 1Sa 16:12-13; 2 Samuel 5:3 ; 2 Samuel 5:17 ; 2S 19:22 ;...