Habacuc 3:13

Tu es sorti - Même un Juif dit de cet endroit, Kimchi: «Le passé est ici utilisé pour l'avenir; et cela est fréquent dans le langage de la prophétie; car la prophétie, bien qu'elle soit future, mais comme elle est, pour ainsi dire, fermement fixée, ils utilisent le passé à son sujet. Le prophète parle à nouveau dans le passé, peut-être pour fixer l'esprit sur ce signal sortant, quand Dieu a détruit Pharaon, le premier ennemi qui a essayé de détruire la ligne choisie. Cela se tient à la tête de toutes ces dispensations, dans lesquelles Dieu a mis ou mettra en avant sa puissance pour sauver son peuple ou détruire ses ennemis. Tout est avec lui un dessein éternel; les derniers étaient pour ainsi dire incarnés dans le premier: s'il n'y avait pas eu le dernier, le premier n'aurait pas été. La prophétie, en parlant de la première, a à l'esprit tout le reste, et principalement le principal et la fin de tous, le salut complet de son peuple par Jésus-Christ notre Seigneur. «Tu es sorti», i. e. Rup .: «Toi, le Dieu invisible, donnes les signes qui peuvent être vus de ta présence ou de ta venue aux hommes. «Tu es sorti», non par changement de lieu, car tu n'es pas limité; Tu es sans changement; mais en montrant ta puissance et en faisant quelque chose de nouveau ouvertement.

Pour le salut de ton peuple, même pour le salut avec Ton oint - La version anglaise est sans aucun doute juste. Donc Aquila, bien qu'un Juif rendu, et la 5ème version. Le 6, un chrétien, a traduit: «Tu es sorti pour sauver ton peuple par Jésus, ton Christ.» Donc aussi la Vulgate et d'autres anciennes autorités juives. Rachmon (dans Martini Pug. Fid. F. 534.). note "que le mot (את 'êth) signifie" avec ", comme dans Genèse 37:2; Genèse 39:2. " Car bien qu'il ait pu ne marquer l'objet qu'après un nom verbal, il est peu probable que la construction ait été modifiée, à moins que le sens ne soit différent. Si (את 'êth) n'avait été que le signe de l'objet, il n'y avait aucune raison de l'insérer du tout, et cela aurait probablement été évité, car ne faisant que la phrase ambiguë, en ce qu'il peut être plus évidemment pris dans le sens adopté par Aquila et la Vulgate et la version anglaise.

La Septante et deux hérétiques primitifs qui n'ont pas cru à la divinité de notre Seigneur (Théodotion et Symmaque) rendent «pour sauver tes Christs». De plus, la Septante est erronée en ce que l '«oint» n'est jamais utilisé par le peuple, mais par des célibataires seulement, qui étaient les ombres du Christ. «Ton oint» s'entend d'un individu - «le roi de Juda», par A. E. «Saul et David», par Rachi; «Moïse», par Abarb .; «Ezéchias» par Tanchum; mais «Messie Ben David», de Kimchi Sal. b. Mel. Dieu, dès le début, a aidé son peuple par des personnes célibataires - Moïse, Josué, chacun des juges - en les habituant à recevoir la délivrance par un, et à rassembler tous leurs espoirs en un. Il a dit à Moïse, Exode 3:12: "Je serai avec toi", et à Josué, Josué 1:5: " Comme j'étais avec Moïse, ainsi je serai avec toi », et à Cyrus, Ésaïe 45:2:« J'irai devant toi », préparant son peuple à recevoir cette Présence plus proche avec son Christ, dont notre Seigneur dit: «Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et le Père en moi? Le Père qui Habite en Moi, Il fait les oeuvres »Jean 14:1 Rup.:« Le Fils de Dieu, Dieu Invisible, est devenu Homme, visible; et avec lui, ainsi, le Saint-Esprit est allé «au salut de son peuple», afin de donner un signe visible de sa venue. Car sur son Christ lui-même, celui qui a été oint du Saint-Esprit Actes 10:38. «Il est descendu sous une forme corporelle, comme une colombe.» Ainsi, il «est allé vers le salut de son peuple», i. e., pour sauver son peuple avec son Christ, notre Sauveur; et encore, le jour de la Pentecôte, quand cet autre Consolateur est venu, «qui», a-t-il dit, «je vous enverrai de la part du Père», et en la présence duquel sa propre promesse s'est accomplie: «Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde. Sa Présence s'est manifestée à la fois dans la rémission des péchés et la séparation des grâces entre tous, et dans le Hébreux 2:4. «Des signes et des prodiges, et divers miracles et des dons du Saint-Esprit», dont «Dieu a rendu témoignage aux apôtres», lorsque, Marc 16:2, "ils sont sortis, le Seigneur travaille avec eux et confirme la parole par des signes qui suivent. Une sortie vers le jugement, à la fin du monde, est annoncée à l'image de la guerre (Apocalypse 17:14; Apocalypse 19:11 ff).

Tu as blessé (écrasé) la tête hors de la maison des méchants - Un méchant se tient contre Celui qui est oint, comme dans Ésaïe Ésaïe 11:4. «Il frappera la terre avec la verge de sa bouche, et du souffle de ses lèvres il tuera les méchants.» et David parle d'un "Il frappera la tête sur un grand pays" Psaume 110:6; et Paul parle de «ce méchant, que le Seigneur dévorera par l'esprit de sa bouche et détruira par l'éclat de sa venue» 1 Thesaloniciens 4:8 Celui qu'il détruira à une fois d'en haut et d'en bas; renversant son royaume depuis sa fondation. D'en haut, sa tête était écrasée en morceaux; d'en bas, la maison a été rasée de ses fondations mêmes. Alors Amos a dit: Amos 9:1, "Le Seigneur a dit: Frappez le chapiteau et le linteau (seuil) frappez-les et blessez-les tous à la tête;" et avec une image différente Amos 2:9. "J'ai détruit son fruit d'en haut et ses racines d'en bas." D'abord, la tête est frappée, écrasée; puis la maison depuis les fondations jusqu'à son cou; puis pour ainsi dire les murs sans tête. L'image du cou peut être plutôt utilisée pour rappeler que, de même que la maison de Dieu est construite de pierres vivantes, le royaume du mal est fait de morts-vivants, qui ne cesseront jamais d'exister dans une mort éternelle. Les meurtrissures de Satan, le chef ou le prince de ce monde mauvais, est la délivrance du monde. Sa tête était meurtrie, quand, par la mort de notre Seigneur, «le prince de ce monde a été chassé»; il est «écrasé hors de la maison des méchants, chaque fois que lui, l'homme fort,» est lié et chassé, et «l'âme du pécheur qui avait été sa demeure, devient la maison de Dieu, et la justice y habite et marche en elle.

Rup .: «Tu n'as laissé aucune erreur ni aucun vice inébranlable dans le monde, ni ce qui était caché, comme la fondation d'une maison; ou ce qui était ouvert, comme le cou du corps est ouvert; » au cou, où la destruction par le haut a cessé, de sorte que rien ne restait intact. Rup.: «Car ils étant, par les langues enflammées que tu as révélées, rendues ferventes et fortes, sages et éloquentes, n'ont cessé, jusqu'à ce qu'ils fassent connaître à tous, quelle folie était la sagesse de ce monde, quel sacrilège son culte sacré. Dion.: «Il a dévoilé ses conseils secrets, comme le dit l'apôtre 2 Corinthiens 2:11; 1 Corinthiens 12:1. Nous n'ignorons pas ses procédés; et à un autre est donné le discernement des esprits.