Amos 9:1

I saw the Lord standing upon the altar: and he said, Smite the lintel of the door, that the posts may shake: and cut them in the head, all of them; and I will slay the last of them with the sword: he that fleeth of them shall not flee away, and he that escapeth of them shall not be delivered. Personne ne peut échapper au jugement à venir dans aucune cachette: car Dieu est omniprésent et irrésistible (Amos 9:1 - Amos 9:6) . En tant que royaume, les dix tribus d'Israël périront, comme si elle n'avait jamais été en alliance avec lui; mais en tant qu'individus, la maison de Jacob ne périra pas complètement: non, pas un des plus petits des justes ne tombera, mais seulement tous les pécheurs (Amos 9:7 -...

Le Prophète confirme la menace que nous avons déjà expliquée; car il dit que le peuple serait bientôt éloigné, car il n'y avait plus d'espoir de repentir. Mais il faut d'abord remarquer qu'il ne parle pas ici des temples profanes que Jéroboam le premier avait construits à Dan et à Béthel, mais du temple vrai et légal; car il n'aurait pas été convenable que cette vision ait été faite au Prophète dans un de ces temples profanes, d'où, nous le savons, Dieu était loin. Si Dieu était apparu dans Dan ou Bethel, cela aurait été une approbation indirecte de la superstition. Ils se trompent alors en pensant que la vision a été donnée au Prophète ailleurs que sur la montagne de Sion, comme nous l'avons montré ailleurs. Car les prophètes ne disent pas que Dieu ait parlé soit à Dan, soit à Béthel, ni qu'aucun oracle n'a été annoncé de ces lieux; car Dieu avait l'intention de toutes les manières de m...

1-10 Le prophète, en vision, a vu le Seigneur se tenant sur l'autel idolâtre de Béthel. Partout où les pécheurs fuient la justice de Dieu, elle les rattrapera. Ceux que Dieu amène au ciel par sa grâce ne seront jamais abattus; mais ceux qui cherchent à y monter par une vaine confiance en eux-mêmes seront abattus et remplis de honte. Ce qui rend la fuite impossible et la ruine sûre, c'est que Dieu fixera ses yeux sur eux pour le mal, non pour le bien. Misérables doivent être ceux sur qui le Seigneur attend le mal et non le bien. Le Seigneur disperserait les Juifs et les visitait avec des calamités, comme le blé est secoué dans un tamis; mais il en sauverait quelques-uns d'entre eux. L'étonnante conservation des Juifs en tant que peuple distinct semble ici prédite. Si les professeurs se font comme le monde, Dieu les nivellera avec le monde. Les pécheurs qui se flattent ainsi verront que le...

CHAPITRE IX _ La première partie de ce chapitre contient une autre vision, dans _ _ que Dieu est représenté comme déclarant la ruine finale du _ _ royaume d'Israël et la dispersion générale du peuple _, 1-10. _ Le prophète passe ensuite à la grande béatitude du peuple _ _ de Dieu sous la dispensation de l'Evangile _, 11-15. Voir Actes 15:15. NOTES SUR LE CHAPITRE. IX Verset Amos 9:1. _ J'ai vu le Seigneur debout sur l'autel _] Comme il s'agit d'une continuation de la prophétie précédente, l '_ autel _ ici peut être l'un de ceux à _ Dan _ ou _ Beer-sheba _. _ Frappez le linteau _] Soit le morceau de bois qui _ lie le mur _ _ au-dessus de la porte _ ou de la _ partie supérieure _ du cad

J'AI VU LE SEIGNEUR - Il a vu Dieu en vision; pourtant Dieu ne lui a plus demandé, comme auparavant, ce qu'il voyait. Dieu ne lui montre plus les emblèmes de la destruction, mais la destruction elle-même. Puisque Amos venait de parler de l'idolâtrie de Samarie, comme le fondement de sa destruction totale, cette vision d'une telle destruction totale du lieu de culte, avec et sur les adorateurs, se rapporte sans doute à ces mêmes idolâtres et idolâtres. Il est vrai que la condamnation d’Israël deviendrait la condamnation de Juda, lorsque les péchés de Juda, comme ceux d’Israël, deviendraient complets. Mais directement, il ne peut guère se rapporter à d'autres que ceux dont il a été question avant et après, Israël. «L'autel», alors, «au-dessus» duquel Amos voit Dieu «se tenir», est sans doute l'autel sur lequel Jéroboam a sacrifié, «l'autel» qu'il a placé sur-contre l'autel de Jérusalem, l...

EXPOSITION. Amos 9:1. § 6. La cinquième vision affiche le Seigneur debout par l'autel et commandant la destruction du temple ( Amos 9: 1 ). Personne ne échappera à ce jugement, fuya où il sera (Amos 9:2); car Dieu est tout-puissant ( Amos 9: 5 , Amos 9:6). Leur élection ne sauvera pas les Israélites coupables; Ils ne doivent toujours pas être complètement détruits ( Amos 9: 7-30 ). Amos 9:1. J'ai vu le Seigneur. Ce n'est maintenant plus un simple emblème que le prophète voit, mais la destruction réelle. Il voient la majesté de Dieu, comme Ésaïe 6:1;

Et j'ai vu le Seigneur debout sur l'autel, que ce soit sur l'autel des offrandes brûlées dans le temple de Jérusalem, où il avait retiré du chérubin; signifier son être sur le point de partir et qu'il était mécontil, et ne serait pas apaisé par le sacrifice: donc le targum,. "Dit Amos le prophète, j'ai vu la gloire du Seigneur en train de retirer du chérubin, et il a habité sur l'autel; ''. Et la vision peut faire référence à la destruction des Juifs, de leur ville et de leur temple, soit par les Chaldéens, soit par les Romains:, soit plutôt, depuis la prophétie en général, et cette vision en particulier semble respecter les dix tribus seulement, C'était sur l'autel de Bethel, le Seigneur a été vu debout, comme offensé aux sacrifices proposés, et de les empêcher de les sacrifier, ainsi que de se venger de ceux qui leur offraient, 1 Rois 13:1; et il a dit; Le Seigneur dit, soit au pro

DEBOUT La position du Seigneur (Adonaï) est significative. L'autel parle correctement de miséricorde à cause du jugement exécuté sur un sacrifice interposé, mais lorsque l'autel et le sacrifice sont méprisés, l'autel devient un lieu de jugement. Comparez (Jean 12:31)....

CHAPITRE 9 La disparition d'un royaume et l'avènement du royaume _1. La cinquième vision : Le passage d'un royaume ( Amos 9:1 )_ 2. L'avènement du royaume ( Amos 9:11 ) Amos 9:1 . Dans sa cinquième vision, le prophète a vu le Seigneur se tenir près de l'autel. Il prononce sa parole. La description de ce qui va se passer est très vivante. Il se tient près de l'autel et le peuple est assemblé devant Lui. Il frappe le linteau de la porte, de sorte que tout tremble et que le bâtiment tombe sur eux, les coupant tous à la tête et aucun ne peut s'échapper. Même s'ils pénètrent dans le shéol (pas l'enfer, mais le monde des esprits dans les régions inconnues), de là sa main les prendra ; s'ils montaient au c

2. NEMESIS Amos 9:1 Suit une Vision à Béthel, dont l'ouverture, « J'ai vu le Seigneur », rappelle immédiatement la grande inauguration d'Isaïe. Il a aussi "vu le Seigneur"; mais combien différente l'Attitude, combien autre la Parole ! Pour l'homme d'État-prophète, le Seigneur est intronisé, entouré par la cour céleste ; et bien que le temple bascule au tonnerre intolérable de leurs louanges, ils apportent à l'homme contrit la conscience d'une mission de toute une vie. Mais pour Amos, le Seigneur est debout et seul – pour ce prophète solitaire, Dieu est toujours seul – et Son message peut se résumer dans son mot initial, « Frappez ». Là-Gouvernement : hiérarchies de service, ambassades, clémences, guérisons, et quoique d'abord dévastatrices, ensuite l'indestructible espérance d'un avenir. Ici-jugement : cette figure du destin que l'œil fasciné de la terreur ne voit jamais seu