Amos 9:12

That they may possess the remnant of Edom, and of all the heathen, which are called by my name, saith the LORD that doeth this. AFIN QU'ILS POSSÈDENT LE RESTE D'EDOM ET DE TOUS LES PAÏENS, QUI SONT APPELÉS PAR MON NOM - "Edom", l'ennemi amer, bien que le frère, d'Israël; donc condamné à être puni (Amos 1:11 - Amos 1:12). Israël sera le maître du «reste» d'Edom laissé après le châtiment de ce dernier. Jacques le cite (Actes 15:17), "Afin que le reste des hommes recherche le Seigneur, et tous les Gentils, sur lesquels mon nom est appelé, dit le Seigneur, qui fait toutes ces choses. " Car «toutes les nations païennes» sont sur le même pied qu'Edom: Edom est le représentant de toutes. Le...

Par ces paroles, le Prophète montre que le royaume sous Christ serait plus renommé et plus grand qu'il ne l'avait jamais été sous David. Depuis lors, le royaume avait été le plus grand en dignité, en richesse et en puissance, à l'époque de David, le prophète dit ici que ses frontières seraient élargies; car alors il dit: _ Posséderont aux Israélites le reste d'Edom _ Il parle ici en commun des Israélites et des Juifs, comme auparavant, au début du dernier chapitre, il a menacé les deux. Mais nous comprenons maintenant ce qu'il veut dire, - qu'Edom passera sous le joug. Et il est suffisamment évident pourquoi il mentionne ici spécialement les Iduméens, et c'est parce qu'ils avaient été les ennemis les plus invétérés; et la proximité leur a donné une plus grande possibilité de faire du mal. Comme alors les Iduméens harcelaient les misérables Juifs et ne leur accordaient aucun répit, c'est...

11-15 Christ est mort pour rassembler les enfants de Dieu qui ont été dispersés à l'étranger, ici dit être ceux qui ont été appelés par son nom. Le Seigneur dit ceci, qui fait cela, qui peut le faire, qui a décidé de le faire, dont la grâce est engagée pour le faire. Les versets Amos 9:13 - Amos 9:15 peuvent faire référence aux premiers temps du christianisme, mais recevront un accomplissement plus glorieux dans le événements que tous les prophètes ont plus ou moins prédits, et peuvent être compris de l'état heureux lorsque la plénitude des Juifs et des Gentils entrent dans l'église. Continuons sincèrement dans la prière pour l'accomplissement de ces prophéties, dans la paix, la pureté et la beauté de l'Église. Dieu préserve merveilleusement ses élus au milieu des confusions et des misères les plus effrayantes. Quand tout sembl

Verset Amos 9:12. _ Pour qu’ils possèdent le reste d’Edom _] Bp. _ Newcome _ traduit cette clause comme suit: "Pour que le résidu des hommes recherche Jéhovah et tous les païens qui sont appelés par mon nom." Ici, au lieu de אדום _ Edom _, il lit אדם _ Adam, men _ ou _ mankind _, qui est la lecture de _ arabe _, et de quelques MSS. du _ syriaque _ et de Actes 15:17. Le MS Pachomien. de la _ Septante _ ajoute ici, ὁπως εκζητησωσι με, _ pour qu'ils me cherchent _. Et l '_ arabe _ a [arabe] _ le _ _ Seigneur _; et à la place de יירשו _ yireshu _, "ils posséderont", le savant évêque semble avoir lu ידרשו _ yidreshu _, "ils peuvent chercher;" et ainsi le texte ressemble à la citation de saint Jacques,...

QU'ILS PEUVENT POSSÉDER - plutôt, "hériter LE RESTE D'EDOM - La restauration ne devait pas être pour eux seuls. Aucun don de Dieu ne se termine dans l'objet immédiat de sa générosité et de son amour. Ils ont été restaurés, afin qu’ils, les premiers objets de la miséricorde de Dieu, puissent en gagner d’autres à Dieu; pas seulement Edom, "mais toutes les nations sur lesquelles", dit Dieu, "Mon Nom est appelé." Il ne s’agit donc pas d’assujettissement temporel ni de royaume terrestre. Les mots «à qui le nom est appelé» impliquent, dans tous les cas, l'appartenance et la propriété de celui dont le nom est appelé. Il est dit de la femme portant le nom du mari et devenant la sienne: «Que ton nom nous soit invoqué Ésaïe 4:1. Quand Jacob adopte spécialement Éphraïm et Manassé comme le sien, il dit: «Que mon nom soit nommé sur eux, et le nom de Mes pères, Abraham et Isa...

EXPOSITION. Amos 9:1. § 6. La cinquième vision affiche le Seigneur debout par l'autel et commandant la destruction du temple ( Amos 9: 1 ). Personne ne échappera à ce jugement, fuya où il sera (Amos 9:2); car Dieu est tout-puissant ( Amos 9: 5 , Amos 9:6). Leur élection ne sauvera pas les Israélites coupables; Ils ne doivent toujours pas être complètement détruits ( Amos 9: 7-30 ). Amos 9:1. J'ai vu le Seigneur. Ce n'est maintenant plus un simple emblème que le prophète voit, mais la destruction réelle. Il voient la majesté de Dieu, comme Ésaïe 6:1;

Qu'ils peuvent posséder le reste ou l'edom, et de tous les païens, appelés par mon nom, ... ou que ceux-ci peuvent être possédés; C'est-à-dire que par David ou Christ, qui aura les païens lui donnée pour son héritage et les parties extrêmes de la terre pour sa possession, Psaume 2:8; Lorsque le reste, selon l'élection de la grâce, dans les pays qui ont été les plus grands ennemis du Christ et de son évangile, signifiés par Edom, seront convertis et appellent le nom du Seigneur et l'adorent; Et être appelé par son nom, chrétiens, et devenir son héritage et sa possession. Le targum comprend, par les païens ou les gens, tous les habitants de la Chambre d'Israël; et Kimchi, Aben Ezra et Ben Melech, pensent que les mots doivent être inversés, donc,. "Que toutes les personnes sur lesquelles mon nom s'appelle mon nom, Nay possèdent le reste d'Edom; ''. Et le Forger dit que tous les édomites do...

CHAPITRE 9 La disparition d'un royaume et l'avènement du royaume _1. La cinquième vision : Le passage d'un royaume ( Amos 9:1 )_ 2. L'avènement du royaume ( Amos 9:11 ) Amos 9:1 . Dans sa cinquième vision, le prophète a vu le Seigneur se tenir près de l'autel. Il prononce sa parole. La description de ce qui va se passer est très vivante. Il se tient près de l'autel et le peuple est assemblé devant Lui. Il frappe le linteau de la porte, de sorte que tout tremble et que le bâtiment tombe sur eux, les coupant tous à la tête et aucun ne peut s'échapper. Même s'ils pénètrent dans le shéol (pas l'enfer, mais le monde des esprits dans les régions inconnues), de là sa main les prendra ; s'ils montaient au c

3. LES VOIX D'UNE AUTRE AUBE Amos 9:7 Et maintenant nous sommes arrivés à la partie où, semble-t-il, les voix d'un autre jour se mêlent à celle d'Amos, et font taire ses jugements dans le chœur de leur espérance ininterrompue. Au début, pourtant, c'est lui-même sans doute qui parle. Il reprend la vérité désormais familière, que lorsqu'il s'agit de jugement pour péché, Israël n'est pas plus cher à Jéhovah que tout autre peuple de son égale Providence. « N'êtes-vous pas pour moi, ô enfants d'Israël, c'est l'oracle de Jéhovah, tout comme les enfants de Koushites ? simple peuple noir et loin! « N'ai-je pas fait monter Israël d'Égypte, et les Philistins de Caphtor, et Aram de Kir ? Remarquons encore la Providence universelle qu'Amos proclame : elle est le juste concomitant de sa morale universelle. Une fois pour toutes, la religion d'Israël rompt avec la croyance sémitique carac

Afin qu'ils possèdent le reste d'Édom, et de tous les païens, qui sont appelés par mon nom, dit l'Éternel qui fait cela. Ver. 12. _Afin qu'ils puissent posséder le reste d'Edom_ ] "Ceux" qui sont appelés par mon nom, qui sont appelés Chrétiens, à savoir. les apôtres et leurs successeurs jusqu'à la fin du monde, " peuvent posséder ", avec Christ (à qui le Père a donné les païens pour son héritage, et les extrémités de la terre pour sa possession), " le reste d'Edom "; ces quelques-uns d'entre eux qui reçoivent la foi, qui ne sont qu'un reste pour l'ensemble, une poignée pour une maisonnée. Et pas seulement des Edomites, ces ennemis invétérés et héréditaires de l'Israël de Dieu, mais de tous les païens qui sont appelés par leur nom, Psaume 2:8 , qui implorent et sont baptisés au nom de Christ, se contentant de recevoir sa marque et professer sa religion, à laquelle ils étaient autre