Amos 9:6

It is he that buildeth his stories in the heaven, and hath founded his troop in the earth; he that calleth for the waters of the sea, and poureth them out upon the face of the earth: The LORD is his name. C'EST LUI QUI CONSTRUIT SES HISTOIRES DANS LE CIEL - "histoires", littéralement, des ascensions, c'est-à-dire des chambres hautes, vers lesquelles l'ascension se fait par étapes (Maurer); se référant évidemment aux mots Psaume 104:3; Psaume 104:13. Grotius l'explique, le trône royal de Dieu, exprimé dans un langage tiré du trône de Salomon, auquel l'ascension s'est faite par étapes (cf. 1 Rois 10:18 -...

Le Prophète décrit maintenant en termes généraux la puissance de Dieu, afin qu'il puisse impressionner davantage ses auditeurs, et qu'ils ne pourraient pas rejeter sans insouciance ce qu'il avait précédemment menacé concernant leur ruine imminente; car il avait dit: "Voici, Dieu frappera la terre, et elle tremblera." Maintenant que les hommes recevaient avec des oreilles sourdes ceux qui menaçaient et pensaient que Dieu en quelque sorte les gênait, le Prophète ajouta, en guise de confirmation, une description frappante de la puissance de Dieu; comme s'il disait: «Vous entendez ce que Dieu dénonce: maintenant, comme il m'a revêtu de sa propre autorité et m'a ordonné de vous terrifier en mettant devant vous votre châtiment, sachez que vous avez affaire à Dieu lui-même, dont la majesté doit vous faire trembler tous, et tout ce que vous êtes: car quelle sorte d'Être est ce Dieu dont vous mép...

1-10 Le prophète, en vision, a vu le Seigneur se tenant sur l'autel idolâtre de Béthel. Partout où les pécheurs fuient la justice de Dieu, elle les rattrapera. Ceux que Dieu amène au ciel par sa grâce ne seront jamais abattus; mais ceux qui cherchent à y monter par une vaine confiance en eux-mêmes seront abattus et remplis de honte. Ce qui rend la fuite impossible et la ruine sûre, c'est que Dieu fixera ses yeux sur eux pour le mal, non pour le bien. Misérables doivent être ceux sur qui le Seigneur attend le mal et non le bien. Le Seigneur disperserait les Juifs et les visitait avec des calamités, comme le blé est secoué dans un tamis; mais il en sauverait quelques-uns d'entre eux. L'étonnante conservation des Juifs en tant que peuple distinct semble ici prédite. Si les professeurs se font comme le monde, Dieu les nivellera avec le monde. Les pécheurs qui se flattent ainsi verront que le...

Verset Amos 9:6. _ Construit ses histoires dans le ciel _] Il y a ici une allusion aux grandes maisons, où se trouvent des _ caves _, ou des endroits creusés dans le sol comme _ dépôts _ pour le maïs; _ appartements du milieu _, ou histoires, pour les familles à vivre; et le _ house-top _ pour que les personnes prennent l'air. Il peut y avoir ici une référence aux _ divers systèmes _ que Dieu a formés dans un espace illimité, _ se transcendant les uns les autres _, comme le font les _ planètes _ dans notre système solaire: et ainsi nous trouvons Salomon parlant en s'adressant au Très-Haut:" Les cieux et les cieux des cieux ne peuvent contient toi, השמים ושמי השמים _ hashshamayim ushemey hashshamayim _, 1 Rois 8:27. SIX _ cieux _ sont nécessairement impliqués dans ces trois

CELUI QUI CONSTRUIT SES HISTOIRES - Le mot signifie communément «étapes», et il n'y a aucune raison de le modifier. On lit «les troisièmes cieux 2 Corinthiens 12:2, les cieux des cieux Deutéronome 10:14); 1 Rois 8:27; Psaume 148:4; c'est-à-dire les cieux auxquels ce ciel est comme la terre. Ce sont différentes manières d'exprimer le vaste espace invisible que Dieu a créé, divisé, comme nous le savons, à travers la distance des étoiles fixes, en d'innombrables parties, dont les plus basses, ou plus éloignées, ne sont que des «étapes» vers le présence du Grand Roi, où, "au-dessus de tous les cieux...

EXPOSITION. Amos 9:1. § 6. La cinquième vision affiche le Seigneur debout par l'autel et commandant la destruction du temple ( Amos 9: 1 ). Personne ne échappera à ce jugement, fuya où il sera (Amos 9:2); car Dieu est tout-puissant ( Amos 9: 5 , Amos 9:6). Leur élection ne sauvera pas les Israélites coupables; Ils ne doivent toujours pas être complètement détruits ( Amos 9: 7-30 ). Amos 9:1. J'ai vu le Seigneur. Ce n'est maintenant plus un simple emblème que le prophète voit, mais la destruction réelle. Il voient la majesté de Dieu, comme Ésaïe 6:1;

[C'est] qu'il construit ses histoires dans le ciel, ... les trois éléments, selon Aben Ezra, le feu, l'air et l'eau; les orbes, comme Kimchi, l'une au-dessus de l'autre; Un mot près de l'appréciation de ceci est rendu "ses chambres", qui sont les nuages, Psaume 104: 3 ; Peut-être le ciel et le ciel des cieux, qui sont trois histoires élevées, peuvent être signifiés; Nous lisons du troisième ciel, 2 Corinthiens 12:2; et en particulier le trône de Dieu est dans le paradis le plus élevé; et les "ascensions" y, comme cela peut être rendu. Le tagum est,. "Qui est causant pour habiter dans une forteresse haute la Shechinah de sa gloire: ''. et a fondé sa troupe dans la terre; Ce kimchi interprète les trois éléments ci-dessus. Les mots sont donc traduits dans la Bible des évêques dans le temps de la reine Elizabeth,. "Il construit ses sphères dans le ciel et a jeté

CHAPITRE 9 La disparition d'un royaume et l'avènement du royaume _1. La cinquième vision : Le passage d'un royaume ( Amos 9:1 )_ 2. L'avènement du royaume ( Amos 9:11 ) Amos 9:1 . Dans sa cinquième vision, le prophète a vu le Seigneur se tenir près de l'autel. Il prononce sa parole. La description de ce qui va se passer est très vivante. Il se tient près de l'autel et le peuple est assemblé devant Lui. Il frappe le linteau de la porte, de sorte que tout tremble et que le bâtiment tombe sur eux, les coupant tous à la tête et aucun ne peut s'échapper. Même s'ils pénètrent dans le shéol (pas l'enfer, mais le monde des esprits dans les régions inconnues), de là sa main les prendra ; s'ils montaient au c

2. NEMESIS Amos 9:1 Suit une Vision à Béthel, dont l'ouverture, « J'ai vu le Seigneur », rappelle immédiatement la grande inauguration d'Isaïe. Il a aussi "vu le Seigneur"; mais combien différente l'Attitude, combien autre la Parole ! Pour l'homme d'État-prophète, le Seigneur est intronisé, entouré par la cour céleste ; et bien que le temple bascule au tonnerre intolérable de leurs louanges, ils apportent à l'homme contrit la conscience d'une mission de toute une vie. Mais pour Amos, le Seigneur est debout et seul – pour ce prophète solitaire, Dieu est toujours seul – et Son message peut se résumer dans son mot initial, « Frappez ». Là-Gouvernement : hiérarchies de service, ambassades, clémences, guérisons, et quoique d'abord dévastatrices, ensuite l'indestructible espérance d'un avenir. Ici-jugement : cette figure du destin que l'œil fasciné de la terreur ne voit jamais seu

Amos 9:6 [C'est] lui qui bâtit ses histoires dans le ciel, et a fondé sa troupe sur la terre; celui qui appelle les eaux de la mer et les répand sur la surface de la terre : L'Éternel [est] son ​​nom. Ver. 6. C'est lui qui construit ses histoires (ou sphères) dans le ciel] _Surgit hic oratio. _Le prophète se lève ici dans son discours; et comme Chrysostome l'a dit de saint Paul, _Tricubitalis est, et coelos transcendit ; _Si bas qu'il fût, et petit, pourtant il monta au troisième ciel ; ainsi pouvons-nous d'Amos, bien que n'étant qu'un simple berger illettré, pourtant, en exposant la puissance de Dieu, il monte de la terre au ciel, et se révèle être _Virum bonum, dicendi peritum,_ un orateur exquis, selon Quintilian personnage. Dieu, ce grand architecte et ouvrier public, (comme l'apôtre après Platon, qu'il semble avoir lu, l'appelle, Hé 11:10), a, sans outil ni labeur,...