Amos 9:11

In that day will I raise up the tabernacle of David that is fallen, and close up the breaches thereof; and I will raise up his ruins, and I will build it as in the days of old: CE JOUR-LÀ - cité par James (Actes 15:16 - Actes 15:17)," Après ceci "- i: e., Dans la dispensation du Messie - le Silo, qui devait" venir "quand" le sceptre "avait" quitté Juda ", et" à qui le rassemblement du peuple devait être "(Genèse 49:10; Osée 3:4 - Osée 3:5; Joël 2:28...

Ici maintenant, le Prophète commence à exposer la consolation, qui seule pourrait soutenir l'esprit des pieux sous des afflictions si graves. Menacer seul aurait pu jeter le plus fort dans le désespoir; mais l'événement lui-même a dû submerger tout espoir qu'il aurait pu y avoir. C'est pourquoi le Prophète applique maintenant le réconfort en disant que Dieu punirait les péchés du peuple d'Israël de manière à se souvenir encore de sa propre promesse. Nous savons que chaque fois que les prophètes voulaient donner de l'espoir à un peuple en détresse, ils exposaient le Messie, car en lui toutes les promesses de Dieu, comme le dit Paul, sont Oui et Amen, (2 Corinthiens 1:20) et il n'y avait pas d'autre remède pour la dispersion que pour Dieu de rassembler tous les membres dispersés sous une seule tête. Par conséquent, lorsque la tête est enlevée, l'Église n'a pas de tête; surtout quand il est

11-15 Christ est mort pour rassembler les enfants de Dieu qui ont été dispersés à l'étranger, ici dit être ceux qui ont été appelés par son nom. Le Seigneur dit ceci, qui fait cela, qui peut le faire, qui a décidé de le faire, dont la grâce est engagée pour le faire. Les versets Amos 9:13 - Amos 9:15 peuvent faire référence aux premiers temps du christianisme, mais recevront un accomplissement plus glorieux dans le événements que tous les prophètes ont plus ou moins prédits, et peuvent être compris de l'état heureux lorsque la plénitude des Juifs et des Gentils entrent dans l'église. Continuons sincèrement dans la prière pour l'accomplissement de ces prophéties, dans la paix, la pureté et la beauté de l'Église. Dieu préserve merveilleusement ses élus au milieu des confusions et des misères les plus effrayantes. Quand tout sembl

Verset Amos 9:11. _ Vais-je élever le tabernacle de David _] Il est bien connu que le _ royaume d’Israël _ , le plus profane et le plus idolâtre, tomba le premier, et que le _ royaume de Juda _ continua longtemps après et jouit d'une prospérité considérable sous Ézéchias et Josias. Le reste des Israélites laissé par les Assyriens s'unit au royaume de Juda; et des autres, beaucoup les rejoignirent par la suite: mais cette prospérité et ce répit relativement courts, antérieurement à la captivité babylonienne, ne pouvaient être _ que _, comme _ Calmet _ observe à juste titre, ce qui est mentionné ici. Cela ne pourrait pas être appelé _ fermer les brèches, élever les ruines, et _ _ construire comme autrefois _; aucun état de ce genre n'a eu lieu depuis; et, par conséquent, la prophétie reste à accomplir. Il doit donc se référer à _ leur restauration sous _ Evangile

EN CE JOUR-LÀ, JE RESSUSCITERAI - Amos, comme les prophètes ont appris à le faire, résume sa prophétie de malheur avec cette seule promesse de bien débordant. Pour les dix tribus, dans leur condition distincte, il n'y avait aucun espoir, aucun avenir. Il avait prononcé la destruction totale du «royaume» d'Israël. Les dix tribus n'étaient désormais plus qu'un agrégat d'individus, bons ou mauvais. Ils n'avaient pas d'existence d'entreprise distincte. Dans leur existence spirituelle, ils appartenaient toujours à la seule famille d'Israël; et, lui appartenant, étaient héritiers des promesses qui lui étaient faites. Lorsqu'ils n'étaient plus séparés, les individus de ses tribus devenaient des apôtres pour tout leur peuple et pour les Gentils. Parmi les individus qui s'y trouvaient, Dieu avait déclaré Son jugement, anticipant l'exactitude complète du Jugement du Grand Jour. "Tous les pécheurs...

EXPOSITION. Amos 9:1. § 6. La cinquième vision affiche le Seigneur debout par l'autel et commandant la destruction du temple ( Amos 9: 1 ). Personne ne échappera à ce jugement, fuya où il sera (Amos 9:2); car Dieu est tout-puissant ( Amos 9: 5 , Amos 9:6). Leur élection ne sauvera pas les Israélites coupables; Ils ne doivent toujours pas être complètement détruits ( Amos 9: 7-30 ). Amos 9:1. J'ai vu le Seigneur. Ce n'est maintenant plus un simple emblème que le prophète voit, mais la destruction réelle. Il voient la majesté de Dieu, comme Ésaïe 6:1;

Ce jour-là, vais-je lever le tabernacle de David qui est tombé, non pas le jour de la ruine d'Israël, mais dans la célèbre journée de gospel, souvent parlée par les prophètes; Et cette prophétie est renvoyée à l'époque du Messie par les anciens Q Juifs; Et l'un des noms qu'ils lui donnent est pris de par conséquent, "Barnaphli" R, le fils des morts. R. Nachman a dit à R. Isaac, a-t-on entendu dire quand Barnaphli vient? À qui il a dit: Barnaphli? Il a répondu, le Messie; Vous pouvez appeler le Messie Barnaphli; car il n'est pas écrit: "Au cours de cette journée, je relancerai le tabernacle de David qui est tombé?" et ils l'appellent donc, pas parce que le fils d'Adam; Mais parce qu'il était le fils de David et devait sortir de sa famille, lorsqu'il est tombé dans une condition moyenne et moyenne; Oui, ils semblent parfois par le tabernacle de David de comprendre le corps mort du Messie à...

CHAPITRE 9 La disparition d'un royaume et l'avènement du royaume _1. La cinquième vision : Le passage d'un royaume ( Amos 9:1 )_ 2. L'avènement du royaume ( Amos 9:11 ) Amos 9:1 . Dans sa cinquième vision, le prophète a vu le Seigneur se tenir près de l'autel. Il prononce sa parole. La description de ce qui va se passer est très vivante. Il se tient près de l'autel et le peuple est assemblé devant Lui. Il frappe le linteau de la porte, de sorte que tout tremble et que le bâtiment tombe sur eux, les coupant tous à la tête et aucun ne peut s'échapper. Même s'ils pénètrent dans le shéol (pas l'enfer, mais le monde des esprits dans les régions inconnues), de là sa main les prendra ; s'ils montaient au c

3. LES VOIX D'UNE AUTRE AUBE Amos 9:7 Et maintenant nous sommes arrivés à la partie où, semble-t-il, les voix d'un autre jour se mêlent à celle d'Amos, et font taire ses jugements dans le chœur de leur espérance ininterrompue. Au début, pourtant, c'est lui-même sans doute qui parle. Il reprend la vérité désormais familière, que lorsqu'il s'agit de jugement pour péché, Israël n'est pas plus cher à Jéhovah que tout autre peuple de son égale Providence. « N'êtes-vous pas pour moi, ô enfants d'Israël, c'est l'oracle de Jéhovah, tout comme les enfants de Koushites ? simple peuple noir et loin! « N'ai-je pas fait monter Israël d'Égypte, et les Philistins de Caphtor, et Aram de Kir ? Remarquons encore la Providence universelle qu'Amos proclame : elle est le juste concomitant de sa morale universelle. Une fois pour toutes, la religion d'Israël rompt avec la croyance sémitique carac

En ce jour-là, je relèverai le tabernacle de David qui est tombé, et j'en fermerai les brèches ; et je relèverai ses ruines, et je la rebâtirai comme aux jours d'autrefois : Ver. 11. _En ce jour-là, je lèverai le tabernacle de David._ ] Une conclusion très douce de la prophétie par diverses promesses évangéliques, après tant de menaces très sévères et aiguës : le Soleil de justice n'aime pas se coucher dans un nuage. En ce jour-là, ce jour heureux, où qu'il se lève, que Christ viendra ; car les prophètes ne connaissaient pas le moment précis où, mais firent une enquête diligente autant qu'ils le pouvaient avec sobriété, 1 Pierre 1:11 , et savaient bien que la loi, qu'ils prêchaient et expliquaient, était une introduction à une meilleure espérance, Hébreux 7:19 , qu'ils virent de loin et saluèrent