Amos 9:11

In that day will I raise up the tabernacle of David that is fallen, and close up the breaches thereof; and I will raise up his ruins, and I will build it as in the days of old:

Ce jour-là - cité par James (Actes 15:16 - Actes 15:17)," Après ceci "- i: e., Dans la dispensation du Messie - le Silo, qui devait" venir "quand" le sceptre "avait" quitté Juda ", et" à qui le rassemblement du peuple devait être "(Genèse 49:10; Osée 3:4 - Osée 3:5; Joël 2:28; Joël 3:1).

Est-ce que je soulèverai le tabernacle de David qui est tombé - et non "la maison de David", qui est utilisée pour ses affaires en prospérant (2 Samuel 3:1), mais la tente ou le stand, exprimant la basse condition dans laquelle son royaume et sa famille étaient tombés à l'époque d'Amos, puis à la captivité babylonienne, avant la restauration; et, secondairement, dans les derniers jours précédant la restauration d'Israël sous le Messie, l'antitype de David (Psaume 102:13 - Psaume 102:14 ; note, Ésaïe 12:1; Jérémie 30:9; Ézéchiel 34:24 ; Ézéchiel 37:24). Le type est tiré de l'architecture (Éphésiens 2:20). La restauration sous Zorobabel ne peut être qu'une réalisation partielle et temporaire; parce qu'il n'incluait pas Israël, dont la nation est le sujet principal des prophéties d'Amos, mais seulement Juda; aussi le royaume de Zorobabel n'était pas indépendant et établi; aussi, tous les prophètes terminent leurs prophéties avec le Messie, dont l'avènement est la guérison de tous les désordres antérieurs. "Tabernacle" lui est approprié, car sa nature humaine est le tabernacle qu'il a assumé en devenant Emmanuel, "Dieu avec nous" (Jean 1:14). "Habité" - littéralement, tabernisé "parmi nous" (cf. Apocalypse 21:3). Certains comprennent «le tabernacle de David» comme celui que David a dressé pour l'arche de Sion, après l'avoir apporté de la maison d'Obed-edom. Il y resta tout son règne, pendant 30 ans, jusqu'à ce que le temple de Salomon fût construit; tandis que le "tabernacle de la congrégation" est resté à Gabaon (2 Chroniques 1:3), où les prêtres exerçaient leur ministère en sacrifices au "haut lieu" (1 Chroniques 16:39). Le chant et la louange étaient le service des serviteurs de David devant l'arche - un type de séparation évangélique entre le service sacrificiel (sacerdoce du Messie, maintenant au ciel) et l'accès des croyants sur terre à la présence de Dieu, en dehors du premier (cf. . 2 Samuel 6:12 - 2 Samuel 6:17; 1 Chroniques 16:37 - 1 Chroniques 16:39; 2 Chroniques 1:3).

Et fermez ses brèches - littéralement, parmi eux, c'est-à-dire de toute la nation, Israël aussi bien que Juda. Il est frappant qu'Amos prophétisant en Israël se termine par une promesse, non pas aux dix tribus principalement, mais à la maison royale de David et à Israël, uniquement à travers sa restauration. «Commentaire étrange sur la grandeur humaine, à savoir que la lignée royale ne devait pas être employée au salut du monde, jusqu'à ce qu'elle soit« tombée ». Le palais royal devait devenir la hutte de Nazareth avant que le Rédempteur du monde ne puisse naître, dont la gloire et le royaume n'étaient pas de ce monde ... qui est venu pour ne nous prendre que notre nature, afin de la sanctifier - notre misère, afin qu'Il puisse la supporter pour nous »(Pusey).

Et je relèverai ses ruines, et je le bâtirai comme au temps de l’ancien - comme jadis au temps de David et de Salomon, lorsque le le royaume était dans toute son étendue et sans partage.