Osée 3:4

For the children of Israel shall abide many days without a king, and without a prince, and without a sacrifice, and without an image, and without an ephod, and without teraphim: CAR LES ENFANTS D'ISRAËL RESTERONT PLUSIEURS JOURS SANS ROI ... SANS SACRIFICE, SANS IMAGE, SANS ÉPHOD, ET SANS TERAPHIM. Le la longue période annoncée ici devait être celle dans laquelle Israël ne devrait pas avoir de politique civile, de roi ou de prince, aucun sacrifice à Yahvé, et pourtant aucune idole ou faux dieu, aucun éphod ni teraphim. Décrivant exactement l'état des Juifs au cours des 18 derniers siècles, et des dix tribus d'Israël depuis la captivité assyrienne, sept siècles plus tôt: séparés des idoles, mais sans aucun sacrifice légal à Yahvé, qu'ils professent adorer, et sans être reconnu par Lui comme Son Eglise. Donc Kimchi, un juif, l'explique. Juda, bien que ne conservant plus son «roi» indépe...

Il ajoute ensuite _, Pendant de nombreux jours les enfants d'Israël demeureront _ Il dit, pendant de nombreux jours, qu'ils pourraient se préparer à une longue endurance et ne pas être découragés à travers lassitude, bien que le Seigneur ne les libère pas bientôt de leurs calamités. «Bien qu'alors votre exil devrait être long, chérissez encore», dit-il, «une forte espérance dans vos cœurs; pour si longtemps une épreuve doit nécessairement être faite de votre repentir; comme vous avez très souvent fait semblant de retourner au Seigneur, et peu après que votre hypocrisie a été découverte; et alors vous vous êtes endurcis dans votre obstination volontaire: il est donc nécessaire que le Seigneur vous soumette par un long châtiment. C'est pourquoi il dit: _ Les enfants d'Israël demeureront sans roi et sans prince _ Mais on peut encore se demander quel est le nombre de jours dont parle le prop...

4-5 Voici l'application de la parabole à Israël. Ils doivent rester longtemps assis comme une veuve, dénuée de toutes joies et honneurs; mais sera enfin reçu à nouveau. Ceux qui chercheraient le Seigneur pour le trouver, doivent s'adresser à Christ et devenir son peuple volontaire. Non seulement nous devons craindre le Seigneur et sa grandeur, mais le Seigneur et sa bonté; non seulement sa majesté, mais sa miséricorde. Même les écrivains juifs appliquent ce passage au Messie promis; il a sans doute prédit leur future conversion au Christ, pour laquelle ils sont gardés un peuple séparé. Bien que la première crainte de Dieu provienne d'une vue de sa sainte majesté et de sa juste vengeance, l'expérience de la miséricorde et de la grâce par Jésus-Christ conduira le cœur à la révérence si gentille et glorieuse d'un ami et père, et à craindre de l'offenser....

Verset Osée 3:4. _ De nombreux jours sans roi _] Jusqu'à présent, cette prophétie s'est littéralement accomplie. Depuis la destruction du temple par les Romains, ils n'ont ni _ roi _ ni _ prince _, ni tout gouvernement _ civil _ _ _, mais ayant vécu dans différentes nations de la terre comme _ simples exilés _. Ils n'ont ni _ prêtres _ ni _ sacrifices _, ni _ urim _ ni _ thummim _; pas de _ prophète _, pas de _ oracle _, pas de communication _ _ de tout type de _ Dieu _. _ Sans image éphod - teraphim _] La _ Septante _ read, Ουδε ουσης θυσιας, ουδε οιητοςτσυσυσυσυσεσιτοτοσυσυσυσια , ουδε ἱερατειας, ουδε δηλων: «Sans sacrifice, sans autel, sans sacerdoce et sans oracles»; c'est-à-dire les _ urim _ et _ thummim _. _ Vulgate, _ _ arabe _ et _ syriaque _ lire presque la même chose. Au lieu de מצבה...

CAR LES ENFANTS D'ISRAËL RESTERONT PLUSIEURS JOURS - La condition décrite est celle dans laquelle il ne devrait pas y avoir de politique civile, aucun service spécial du temple, ni encore l'idolâtrie, qu'ils avaient jusque-là combinée ou substituée. «Roi et prince» comprennent à la fois les gouverneurs supérieurs et inférieurs. Juda avait des «rois» avant la captivité, et une sorte de «prince» dans ses gouverneurs après elle. Juda est restée une politique, bien que sans la gloire de ses rois, jusqu'à ce qu'elle rejette Christ. Israël n’a plus du tout de gouvernement civil. Le «sacrifice» était le centre du culte avant le Christ. C'était cette partie de leur service qui, surtout, préfigurait son amour, son expiation et son sacrifice, et la réconciliation de Dieu par son sang, dont il plaide les mérites. Les «images» étaient, «au contraire», le centre de l'idolâtrie, la forme visible des...

EXPOSITION. Ce court chapitre contient deux sections, dont la première, comprenant Osée 3: 1-28 , est une représentation symbolique; et la seconde, composée de Osée 3: 4 et Osée 3:5, donne l'explication. Le prophète confère à ses affections sur une épouse sans valeur qui, malgré son amour tendre amour, prouve totalement infidèle et vit à l'adultère. Il ne la jette pas, mais, pour la récupérer et l'amener à la repentance, il la place dans une position de contrainte, où elle est obligée de renoncer à tous les rapports sexuels avec ses paramètres. Ainsi c'était avec Israël. Ils avaient été multipliés de l'expérience de la gentillesse et de la miséricorde des tendre Dieu, mais malgré tous ses avantages, grands et multiples, ils se manifestèrent ingrat et infidèle. Le reste du chapitre prédire l'abandon long et douloureux d'Israël, comme sibliable par Dieu et abandonné par l'homme; Et

Pour les enfants d'Israël demeurera plusieurs jours sans roi et sans prince, ... Sans aucune forme de gouvernement civile, ni régal ni sans magistrat civil, supérieur ou subordonné, de leur propre; Soumis aux rois et aux princes d'autres nations, alors que les dix tribus étaient de leur captivité par Shalmaneser, à la venue du Christ, qui était environ sept cents ans; Et à partir de cette époque, les tribus de Juda et de Benjamin n'ont pas eu de rois et de princes parmi eux, pour l'espace de dix-neuf cent ans, ce qui pourrait très bien s'appeler «plusieurs jours». Cela répond au respect de la Harlot pour le prophète plusieurs jours, dans la parabole: et sans sacrifice; le sacrifice quotidien, qui a cessé tant qu'avant déjà observé; et tout autre sacrifice des bêtes tuées, comme l'agneau de la Pâque, c. Les Juifs ne pensant pas que la licite offre des sacrifices dans une terre étrange, ni...

CHAPITRE 3 LE PASSÉ, LE PRÉSENT ET L'AVENIR D'ISRAËL _1. Le passé ( Osée 3:1 )_ 2. Le présent ( Osée 3:4 ) 3. Le futur ( Osée 3:5 ) Osée 3:1 . Le commandement ici n'est pas que le Prophète entre en relation avec une autre femme, mais il concerne la même Gomer, l'épouse infidèle. Il semble qu'elle ait quitté le prophète et vécu l'adultère avec un autre homme. « Et Jéhovah me dit : Va encore, aime une femme qui est bien-aimée de son amie et qui est adultère ; tout comme Jéhovah aime les enfants d'Israël, qui se sont tournés vers d'autres dieux, et aiment les gâteaux aux raisins » (traduction correcte ; utilisé dans le culte idolâtre)....

Osée 2:1 ; Osée 3:1 LE PÉCHÉ CONTRE L'AMOUR Osée 1:1 ; Osée 2:1 ; Osée 3:1 ; Osée 4:11 et suiv.; Osée 9:10 et suiv. ; Osée 11:8 f. L'amour de Dieu est une chose terrible - c'est la dernière leçon du livre d'Osée. « Mon Dieu les chassera. » Osée 10:1

Car les enfants d'Israël demeureront de nombreux jours sans roi, et sans prince, et sans sacrifice, et sans image, et sans éphod, et [sans] teraphim : Ver. 4. _Car les enfants d'Israël demeureront plusieurs jours sans roi, etc. _] Ils seront, comme il est dit des Brésiliens, _Sine rege, sine lege, sine fide,_ sans roi, sans loi, sans espoir, dans un état lamentable et confus, à la fois pour l'État et pour l'Église. C'est ce qu'ils s'étaient attiré par leurs idoles érigées à Dan et à Béthel ; c'est-à-dire dans le lieu du jugement et dans la maison de Dieu (ainsi signifient Dan et Béthel). Bethel était devenu Bethaven, et le lieu de judicature (appelé par Salomon le lieu du Dieu Saint, Ecc 8:10), si corrompu, que les gens étaient prêts à dire, comme Thémistocle l'avait fait autrefois, que s'il y avait deux voies lui montra , l'un menant en enfer et l'autre au tribunal, il choisirait celui...