Osée 3:4

Car les enfants d'Israël demeureront de nombreux jours sans roi, et sans prince, et sans sacrifice, et sans image, et sans éphod, et [sans] teraphim :

Ver. 4. Car les enfants d'Israël demeureront plusieurs jours sans roi, etc. ] Ils seront, comme il est dit des Brésiliens, Sine rege, sine lege, sine fide, sans roi, sans loi, sans espoir, dans un état lamentable et confus, à la fois pour l'État et pour l'Église. C'est ce qu'ils s'étaient attiré par leurs idoles érigées à Dan et à Béthel ; c'est-à-dire dans le lieu du jugement et dans la maison de Dieu (ainsi signifient Dan et Béthel).

Bethel était devenu Bethaven, et le lieu de judicature (appelé par Salomon le lieu du Dieu Saint, Ecc 8:10), si corrompu, que les gens étaient prêts à dire, comme Thémistocle l'avait fait autrefois, que s'il y avait deux voies lui montra , l'un menant en enfer et l'autre au tribunal, il choisirait celui qui allait en enfer et délaisserait l'autre. Cette corruption a causé cette confusion. Les enfants d'Israël seront au-dehors et au-dehors, voici six sans, afin qu'ils puissent être sensibles à leur abus de miséricorde, et voir bona a tergo formosissima, les bonnes choses les plus belles derrière, leur valeur apparaissant mieux par leur besoin.

La loi persane ordonnait qu'à la mort de leurs rois, il y ait πενθ ημερων ανομιαν, une suspension des lois, une liberté sans loi, pour la durée de cinq jours (Stob. Orat. 42), afin que les sujets puissent connaître la nécessité du gouvernement par être privé d'en bénéficier pendant un certain temps; et le meilleur prix quand ils l'avaient. La même coutume qu'ils ont maintenant en Turquie à la mort du Grand Signor, qui n'est pas plus tôt connue, mais chaque homme fait ce qui est bon à ses propres yeux, jusqu'à ce que son successeur soit appelé et placé sur son trône.

Israël n'a ni roi ni prince, ni souverain ni magistrats civils (les dix tribus, je veux dire : car Juda a à la fois prince et sacrificateurs après la captivité, jusqu'à la dernière désolation, depuis laquelle ils n'ont) ni forme ni visage d'Église ou commonwealth, non, pas d'une Église corrompue ou dépravée, signifié ici par image et teraphim, voir 2R 17:10 Juges 17:5 , qui beaucoup moins d'une telle que Dieu l'avait prescrit, signifiait par sacrifices et éphod.

La vanité de Prosper était que ce peuple était appelé Juifs Iudaei parce qu'il avait reçu le ius Dei, sa loi, de la bouche de Dieu. Et Josèphe appelle leur république une théocratie, ou gouvernement par Dieu. Ils ont reçu du ciel leur ordre à la fois pour l'Église et pour la république : ce qu'aucun autre peuple n'a jamais fait de la même manière ; et pourrait bien reprendre celle du prophète, Ésaïe 33:22 , « L'Éternel est notre juge, l'Éternel est notre législateur, l'Éternel est notre Roi, il nous sauvera.

" Mais l'homme étant en honneur est sans compréhension. " Jeshurun ​​s'engraissa et donna des coups de pied ; puis il abandonna Dieu qui l'avait fait, et sacrifia aux démons, non à Dieu, à des dieux qu'ils ne connaissaient pas, à de nouveaux dieux qui venaient de Deutéronome 32:15 ", Deutéronome 32:15 ; Deutéronome 32:17 .

Quand Éphraïm parlait et parlait juste, il y avait des tremblements, et personne n'osait bouger contre lui : mais quand il a offensé à Baal il est mort, Osée 13:1 , alors tout adversaire mesquin le piétinait comme un homme mort, alors tout poète calomnieux pouvait l'insulter lui et cri, Credat Iudaeus Apella, Non ego; alors tout Turc ordinaire pouvait, par exécration, dire Iudaeus sim si fallo ; et en détestant une chose, je voudrais mourir juif alors.

Peuple dispersé et méprisé, ils sont (plus) sous la chape du ciel ; en partie pour leur ancienne idolâtrie, mais principalement pour leur rejet du Christ crucifié, qu'ils ne peuvent que connaître en leur conscience pour être le Shiloh qui devrait venir, puisque le sceptre est depuis si longtemps parti de Juda, et un législateur d'entre ses pieds, Genèse 49:10 .

Que pour leurs péchés, qui sont nombreux (disent les talmudistes), il se cache pourtant dans les cavernes et les endroits secrets de la terre, est σοφον φαρμακον, une simple feinte, ou plutôt une subtilité de Satan, de les tenir immobiles dans l'aveuglement jusqu'à ce que Dieu descelle leurs yeux ; jusqu'à ce que les choses qui ne sont jamais si chères ne soient pas crues.