Deutéronome 32:17

They sacrificed unto devils, not to God; to gods whom they knew not, to new gods that came newly up, whom your fathers feared not. ILS ONT SACRIFIÉ AUX DÉMONS , [ lasheediym (H7700), seigneurs, = bª`aaliym (H1168) (Gesenius); Septante, daimoniois]. Les Hébreux considéraient les idoles comme des seigneurs qui contraignaient les hommes à les adorer (cf. Psaume 106:37 avec 1 Corinthiens 8:5; 1 Corinthiens 10:20: voir aussi la note à...

15-18 Voici deux exemples de la méchanceté d'Israël, chacun étant l'apostasie de Dieu. Ces gens étaient appelés Jeshurun, «un peuple honnête», ainsi certains; «un peuple voyant», comme les autres: mais ils perdirent bientôt la réputation de leur connaissance et de leur justice. Ils se livraient à leurs appétits, comme s'ils n'avaient rien d'autre à faire que de faire en sorte que la chair en satisfasse les convoitises. Ceux qui se font un dieu d'eux-mêmes et un dieu de leur ventre, dans l'orgueil et la démesure, et qui ne peuvent pas supporter d'en être informés, abandonnent ainsi Dieu et montrent qu'ils l'estiment légèrement. Il n'y a qu'une seule manière d'accepter et de sanctifier un pécheur, même si différents modes d'irréligion, ou de fausse religion, peuvent montrer cette considération favorable pour d'autres voies, qui est souvent qualifiée à tort de candide. Comme les idolâtres q...

Verset Deutéronome 32:17. _ Ils ont sacrifié aux démons _] Le mot original שדים _ shedim _ a été compris de diverses manières. Les Syriaques, les Chaldéens, les Targums de Jérusalem et de Jonathan, ainsi que les Samaritains, conservent le mot d'origine: _ Vulgate, Septante, Arabe, Persique, Copte _ et _ Anglo-Saxon _, ayez des démons ou des démons. Les _ Septante _ ont εθυσαν δαιμονιοις, _ ils ont sacrifié aux démons _: les _ Vulgate _ copie la Septante: l'arabe a [l'arabe] _ lustre _, le pluriel de [arabe] _ Sheetan _, Satan, par lequel les anges rebelles semblent être destinés, car le mot vient de la racine [arabe] _ shatana _, il était _ obstiné, fier, réfractaire, est parti au loin _. Et il est probable que ces esprits déchus, ayant complètement perdu l'empire auquel ils visaient, se sont fait adorer sous diverses formes et noms da

CHANT DE MOÏSE Si Deutéronome 32:1 est considéré comme l'introduction et Deutéronome 32:43 comme conclusion, le contenu principal de la chanson peut être regroupés sous trois chefs, à savoir, (1) Deutéronome 32:4, la fidélité de Dieu, l'infidélité d'Israël; (2) Deutéronome 32:19, le châtiment et la nécessité de son infliction par Dieu; (3) Deutéronome 32:34, la compassion de Dieu pour l'état bas et humilié de son peuple. Le Cantique diffère significativement...

EXPOSITION. Chant de Moïse et annonce de sa mort. Conformément à l'injonction divine, Moïse a composé une ode, qu'il a récitée dans l'audience du peuple et s'est engagée à écrire, de rester avec eux comme témoin de Dieu contre eux. Avec cette fin en vue, l'ODE est principalement dirigée vers une contraste de la fidélité inchangée du Tout-Puissant avec la perversité anticipée et l'infidélité de son peuple. Le poème peut être divisé en six parties. 1. Une introduction ( Deutéronome 32: 1-5 ), dans laquelle l'importance de la doctrine à livrer est annoncée. 2. L'irrégulisme et l'excellence de Jéhovah contrastent avec la corruption et la perversité d'Israël ( Deutéronome 32: 4 , Deutéronome 32:5). 3. La folie et l'ingratitude du peuple rebelle se voient demeurer ( Deutéronome 32: 7-5 ). 4. Le but de Dieu de punir et de rejeter la g

Ils ont sacrifié aux diables, pas à Dieu, ... Leurs sacrifices se poursuivent, quand c'était la volonté de Dieu qu'ils devraient cesser, ont été comptés par lui non comme, lui offraient-ils, mais à des démons, et à des démons, et à ce que ce n'était pas Dieu; Ils se situent sous l'instigation de Satan et faisant ses convoitibles, Jean 8:44 ; Tout comme des païens et des papes, adorer les idoles sous l'influence et la direction de Satan, vénéraient des diables et de leur sacrifier, 1 Corinthiens 10:20 ; et en fait la mise en place de leur propre justice consistait à se sacrifier à leur propre net et à brûler de l'encens à leur propre traînée, à une idole, et non à Dieu: à laquelle peut être ajouté, alors qu'ils ont piétiné sous le pied de Dieu, et ont fait Malgré l'Esprit de Grace, par lequel le Christ a lancé des diables et s'est offert sans tache, ils excluèrent deux des personnes divin...

2. LE CANTIQUE DE MOÏSE CHAPITRE 32:1-43 _1. L'introduction et le thème ( Deutéronome 32:1 )_ 2. Le peuple insensé ( Deutéronome 32:5 ) 3. Comment Jéhovah les aimait ( Deutéronome 32:7 ) 4. Leur apostasie ( Deutéronome 32:15 ) 5. Les résultats de l'apostasie ( Deutéronome 32:19 ) 6. La dernière relation de Jéhovah avec Israël ( Deutéronome 32:34 ) 7.

LE CHANT ET LA BÉNÉDICTION DE MOSE (A) LE CHANT DE MOSE Deutéronome 32:1 Les CRITIQUES ont débattu de la date, de la paternité et de l'histoire de cette chanson. Pour le présent propos, il suffit peut-être de se référer à la déclaration sur ces points dans la note ci-dessous. Mais en discutant du sens et du contenu de la chanson, les différences évoquées ne causent aucune difficulté. En toute hypothèse, le temps et les circonstances, qu'ils soient supposés présents ou réellement et réellement présents à l'esprit du prophète, peuvent clairement être identifiés comme n'étant pas antérieurs à ceux des guerres syriennes. Accepté comme traitant de cette époque, ce poème prend sa place parmi les Psaumes de cette époque. Son sujet est très courant dans l'Écriture : la bonté de Yahvé envers son peuple, et leur infidélité envers lui ; Son chagrin face à

Ils sacrifiaient aux démons, non à Dieu ; à des dieux qu'ils ne connaissaient pas, à de nouveaux [dieux qui] venaient de surgir, que vos pères ne craignaient pas. Ver. 17. _Ils sacrifiaient aux démons. _] _Voir Trapp sur "_ Lev 17:7 _"_ Aux nouveaux dieux qui sont venus nouvellement.] Tels que sont tous les saints et saintes papistes ; au sujet de laquelle Bellarmin lui-même ne peut que céder, que _Cum scriberentur Scripturae, nondum coeperat usus vovendi Sanctis. _ _a_ Il n'y avait pas de voeu, ni d'inclination non plus, aux saints défunts, lorsque les Écritures ont été écrites. Et un pain du même levain sont ces nouvelles lumières, et toutes les subtilités, par lesquelles nos sectaires se distingueraient des brownistes. Ne sont-ils pas tous, ou la plupart, empruntés aux livres de MH Jacob, qui n'était qu'hier ? Les Antinomiens appellent généralement leurs auditeurs à marquer ; il se...

Le chant de Moïse est un poème didactique, une théodicée dans laquelle les voies de Yahvé sont justifiées. Dans ses sentiments et sa forme artistique, il est inégalé dans la poésie de l'Ancien Testament. Son thème dominant est la justice et la bonté de Yahweh envers Israël malgré le péché de la nation. Il est impossible de fixer la date de ce poème avec certitude. Mais les points de contact avec Jer., Isaiah 40-55, Ezek., et la littérature de la Sagesse suggèrent les dernières années de l'Exil (disons 550 B. C.). Moïse n'en est certainement pas l'auteur, car pour ce dernier l'Exode appartient à son passé lointain ( Deutéronome 32:7 ), et les Israélites sont déjà en Canaan ( Deutéronome 32:13 .). Les mots traduit doctrine ...