Deutéronome 32:1

Give ear, O ye heavens, and I will speak; and hear, O earth, the words of my mouth. DONNE L'OREILLE, Ô CIEL ... ÉCOUTE, Ô TERRE. La magnificence de l'exorde, la grandeur du thème, les transitions fréquentes et soudaines, l'élévation tension des sentiments et de la langue, donne à cette chanson le droit d'être classée parmi les plus nobles spécimens de poésie que l'on trouve dans les Écritures. La chanson s'ouvre sur une belle apostrophe au ciel et à la terre pour écouter ses souches. Le même sentiment avait été précédemment exprimé par Moïse sous une forme simple mais rhétorique: «J'appelle le ciel et la terre à témoigner contre toi aujourd'hui (Deutéronome 30:19). Mais jeté dans le style particulier de poésie, il semble beaucoup plus fort et plus impressionnant. Un tel appel à la nature universelle est fréquemment f...

1. _ Faites l'oreille, ô cieux. _ Moïse commence dans un élan de magnificence, de peur que les gens ne dédaignent cette chanson avec leur fierté habituelle, ou même la rejettent complètement, exaspérée par ses sévères censures et ses reproches. Car nous savons bien comment le monde aspire naturellement à être _ flatté, _ et qu'aucune tension ne peut lui être gratifiante à moins qu'elle ne chatouille et n'apaise l'oreille avec des éloges. Mais Moïse ici non seulement s'élève amèrement contre les vices du peuple, mais stigmatise avec la plus grande véhémence possible leur nature perverse, leur moralité complètement corrompue, leur ingratitude obstinée et leur contumace incorrigible. De plus, il désirait que ces accusations, par lesquelles il rendait leur nom détestable, fassent quotidiennement écho dans leurs langues; et ainsi ils sont devenus encore plus offensifs. Il était donc nécessai...

1,2 Moïse commence par un appel solennel au ciel et à la terre, concernant la vérité et l'importance de ce qu'il allait dire. Sa doctrine est l'Évangile, la parole de Dieu, la doctrine du Christ; la doctrine de la grâce et de la miséricorde par lui, et de la vie et du salut par lui....

CHAPITRE XXXII _ Le chant prophétique et historique de Moïse, montrant le _ _ nature de la doctrine de Dieu _, 1-3. _ Le caractère de Dieu _, 4. _ La corruption des gens _, 5, 6. _ Ils sont appelés à se souvenir de la bonté de Dieu _, 7, _ et ses relations avec eux au cours de leurs voyages dans le _ _ désert _, 8-14. _ Leur ingratitude et leur iniquité _, 15-18. _ Ils sont menacés de ses jugements _, 19-28. _ Une lamentation pathétique sur eux à cause de leurs péchés _, 29-35. _ Des intentions gracieuses en leur nom, mêlées de reproches à _ _ leurs multiples idolâtries et menaces contre ses ennemis _, 36-42. _ Une promesse de salut aux Gentils _, 43. _ Moïse, ayant terminé la chanson, exhorte chaleureusement les gens à _ _ obéissance _, 44-47. Dieu l’appelle à la montagne, afin qu’il pui

CHANT DE MOÏSE Si Deutéronome 32:1 est considéré comme l'introduction et Deutéronome 32:43 comme conclusion, le contenu principal de la chanson peut être regroupés sous trois chefs, à savoir, (1) Deutéronome 32:4, la fidélité de Dieu, l'infidélité d'Israël; (2) Deutéronome 32:19, le châtiment et la nécessité de son infliction par Dieu; (3) Deutéronome 32:34, la compassion de Dieu pour l'état bas et humilié de son peuple. Le Cantique diffère significativement...

EXPOSITION. Chant de Moïse et annonce de sa mort. Conformément à l'injonction divine, Moïse a composé une ode, qu'il a récitée dans l'audience du peuple et s'est engagée à écrire, de rester avec eux comme témoin de Dieu contre eux. Avec cette fin en vue, l'ODE est principalement dirigée vers une contraste de la fidélité inchangée du Tout-Puissant avec la perversité anticipée et l'infidélité de son peuple. Le poème peut être divisé en six parties. 1. Une introduction ( Deutéronome 32: 1-5 ), dans laquelle l'importance de la doctrine à livrer est annoncée. 2. L'irrégulisme et l'excellence de Jéhovah contrastent avec la corruption et la perversité d'Israël ( Deutéronome 32: 4 , Deutéronome 32:5). 3. La folie et l'ingratitude du peuple rebelle se voient demeurer ( Deutéronome 32: 7-5 ). 4. Le but de Dieu de punir et de rejeter la g

Donner une oreille, o Ye cieux, et je parlerai; et entendre, O Terre,. les mots de ma bouche. Cette chanson est préférée et introduite d'une manière très large et pompeuse, appelant les cieux et la terre pour faire attention; Par lesquels ils peuvent être signifiés, par une «prosoplée», une figure fréquemment utilisée dans les Écritures, lorsque des choses du grand moment et de l'importance sont parlées; Et ceux-ci sont appelés à entendre, soit pour réprimander la stupidité et l'inattéention des hommes, soit montrer que celles-ci verseraient ou refuseraient leurs influences, leurs bonnes choses, selon l'obéissance ou la désobéissance d'Israël; ou parce que ceux-ci sont durables et durables, et aussi des témoins pour Dieu et contre son peuple: Gaon, comme Aben Ezra observe, par les cieux comprend les anges, et par la terre les hommes de la terre, les habitants des deux mondes , qui n'est...

2. LE CANTIQUE DE MOÏSE CHAPITRE 32:1-43 _1. L'introduction et le thème ( Deutéronome 32:1 )_ 2. Le peuple insensé ( Deutéronome 32:5 ) 3. Comment Jéhovah les aimait ( Deutéronome 32:7 ) 4. Leur apostasie ( Deutéronome 32:15 ) 5. Les résultats de l'apostasie ( Deutéronome 32:19 ) 6. La dernière relation de Jéhovah avec Israël ( Deutéronome 32:34 ) 7.

LE CHANT ET LA BÉNÉDICTION DE MOSE (A) LE CHANT DE MOSE Deutéronome 32:1 Les CRITIQUES ont débattu de la date, de la paternité et de l'histoire de cette chanson. Pour le présent propos, il suffit peut-être de se référer à la déclaration sur ces points dans la note ci-dessous. Mais en discutant du sens et du contenu de la chanson, les différences évoquées ne causent aucune difficulté. En toute hypothèse, le temps et les circonstances, qu'ils soient supposés présents ou réellement et réellement présents à l'esprit du prophète, peuvent clairement être identifiés comme n'étant pas antérieurs à ceux des guerres syriennes. Accepté comme traitant de cette époque, ce poème prend sa place parmi les Psaumes de cette époque. Son sujet est très courant dans l'Écriture : la bonté de Yahvé envers son peuple, et leur infidélité envers lui ; Son chagrin face à

Prêtez l'oreille, ô cieux, et je parlerai ; et écoute, ô terre, les paroles de ma bouche. Ver. 1. _Prêtez l'oreille, ô cieux,_ ] _qd_ , Telle est la bêtise et l'obstination de ce peuple, afin que je puisse aussi vite obtenir audience de ces créatures inanimées que d'eux. Voir Isa 1:2 Jos 24:27 Jérémie 22:29 . Nous pouvons pleurer jusqu'à ce que nous soyons enroués ; parler jusqu'à ce que nous crachions nos poumons, et sans plus de but que Bède n'a fait, quand il a prêché à un tas de pierres. Saint Melanchthon, étant lui-même nouvellement converti, pensa qu'il était impossible pour ses auditeurs de résister à l'évidence de l'évangile. Mais après avoir été prédicateur pendant un certain temps, on dit qu'il se plaignit que "le vieil Adam était trop dur pour le jeune Melancthon"....