Deutéronome 32:28

_WERE IT NOT THAT I FEARED THE WRATH OF THE ENEMY, LEST THEIR ADVERSARIES SHOULD BEHAVE THEMSELVES STRANGELY, AND LEST THEY SHOULD SAY, OUR HAND IS HIGH, AND THE LORD HATH NOT DONE ALL THIS._ No JFB commentary on these verses....

28. _ Car ils sont une nation dépourvue de conseils. _ La cause est attribuée à la raison pour laquelle Dieu avait presque totalement effacé la mémoire des gens, à savoir, parce que leur faculté était incurable: car Il n'indique pas simplement que leur conduite était imprudente et inconsidérée, manquait de raison à la discrétion: mais qu'ils ne pouvaient en aucun cas être ramenés à leur sens, et, en fait, qu'il n'y avait pas une goutte de sagacité en eux. La preuve de cela suit immédiatement, à savoir, que les signes de la colère de Dieu étaient trop clairement placés devant leurs yeux pour échapper à leur attention, à moins qu'ils ne soient complètement aveugles et stupides. Le mot לו, _ lu, _ qu'ils rendent, "would that" (278) (_ utinam _,) dénote la commisération plutôt que le désir; et donc il peut être correctement traduit, "Oh _, _ s'ils ont compris," etc. Par l'expression «dernie...

26-38 L'idolâtrie et les rébellions d'Israël méritaient, et la justice de Dieu semblait exiger, qu'elles fussent extirpées. Mais Il a épargné Israël et continue à être des témoins vivants de la vérité de la Bible et à faire taire les incroyants. Ils sont conservés à des fins sages et saintes et les prophéties nous donnent une idée de ce que sont ces buts. Le Seigneur ne déshonorera jamais le trône de sa gloire. C'est une grande sagesse, et aidera beaucoup au retour des pécheurs à Dieu, à considérer sérieusement leur dernière fin, ou leur état futur. Il s'agit ici en particulier de ce que Dieu a prédit par Moïse, de ce peuple dans les derniers jours; mais il peut être appliqué de manière générale. Oh que les hommes considéreraient le bonheur qu'ils perdront, et la misère dans laquelle ils plongeront certainement, s'ils continuent leurs fautes! Qu'en sera-t-il à la fin? Jérémie 5:31. Car l...

CHANT DE MOÏSE Si Deutéronome 32:1 est considéré comme l'introduction et Deutéronome 32:43 comme conclusion, le contenu principal de la chanson peut être regroupés sous trois chefs, à savoir, (1) Deutéronome 32:4, la fidélité de Dieu, l'infidélité d'Israël; (2) Deutéronome 32:19, le châtiment et la nécessité de son infliction par Dieu; (3) Deutéronome 32:34, la compassion de Dieu pour l'état bas et humilié de son peuple. Le Cantique diffère significativement...

EXPOSITION. Chant de Moïse et annonce de sa mort. Conformément à l'injonction divine, Moïse a composé une ode, qu'il a récitée dans l'audience du peuple et s'est engagée à écrire, de rester avec eux comme témoin de Dieu contre eux. Avec cette fin en vue, l'ODE est principalement dirigée vers une contraste de la fidélité inchangée du Tout-Puissant avec la perversité anticipée et l'infidélité de son peuple. Le poème peut être divisé en six parties. 1. Une introduction ( Deutéronome 32: 1-5 ), dans laquelle l'importance de la doctrine à livrer est annoncée. 2. L'irrégulisme et l'excellence de Jéhovah contrastent avec la corruption et la perversité d'Israël ( Deutéronome 32: 4 , Deutéronome 32:5). 3. La folie et l'ingratitude du peuple rebelle se voient demeurer ( Deutéronome 32: 7-5 ). 4. Le but de Dieu de punir et de rejeter la g

Car ils [sont] une nation nation d'avocat, .... Cela est dit non des Juifs, dont le caractère est donné, Deutéronome 32: 6 ; et des cas de leur ingratitude, de leur folie et de leur manque d'avocat et de compréhension, ont déjà été mentionnés et une punition pour les mêmes infligées, selon cette chanson prophétique; de sorte que la prophétie qui les respecte soit émise, et une autre personne est prise en compte, même leurs ennemis, dont les écrivains juifs en général interprètent ces mots et ce qui suit; et était vrai des Gentils, tous deux de la sorte païen, qui a pris trop à eux-mêmes et a attribué la destruction des Juifs et leur conquête d'eux, pour eux-mêmes et leurs idoles; et des faux chrétiens parmi eux, lorsque l'empire romain est devenu chrétien, tel que s'exprimant dans la langue de cette dernière partie. Deutéronome 32:27, "Notre main est élevée", c. Ce qui leu

2. LE CANTIQUE DE MOÏSE CHAPITRE 32:1-43 _1. L'introduction et le thème ( Deutéronome 32:1 )_ 2. Le peuple insensé ( Deutéronome 32:5 ) 3. Comment Jéhovah les aimait ( Deutéronome 32:7 ) 4. Leur apostasie ( Deutéronome 32:15 ) 5. Les résultats de l'apostasie ( Deutéronome 32:19 ) 6. La dernière relation de Jéhovah avec Israël ( Deutéronome 32:34 ) 7.

LE CHANT ET LA BÉNÉDICTION DE MOSE (A) LE CHANT DE MOSE Deutéronome 32:1 Les CRITIQUES ont débattu de la date, de la paternité et de l'histoire de cette chanson. Pour le présent propos, il suffit peut-être de se référer à la déclaration sur ces points dans la note ci-dessous. Mais en discutant du sens et du contenu de la chanson, les différences évoquées ne causent aucune difficulté. En toute hypothèse, le temps et les circonstances, qu'ils soient supposés présents ou réellement et réellement présents à l'esprit du prophète, peuvent clairement être identifiés comme n'étant pas antérieurs à ceux des guerres syriennes. Accepté comme traitant de cette époque, ce poème prend sa place parmi les Psaumes de cette époque. Son sujet est très courant dans l'Écriture : la bonté de Yahvé envers son peuple, et leur infidélité envers lui ; Son chagrin face à

Car ils [sont] une nation dépourvue de conseil, ni [n'y a-t-il] aucune intelligence en eux. Ver. 28. _Car ils sont une nation. _] _Voir Trapp sur "_ Deu 4:6 _"_ était Chrysippe qui a offert cette division stricte et technique au monde, _Aut mentem aut restim comparandum._...

Le chant de Moïse est un poème didactique, une théodicée dans laquelle les voies de Yahvé sont justifiées. Dans ses sentiments et sa forme artistique, il est inégalé dans la poésie de l'Ancien Testament. Son thème dominant est la justice et la bonté de Yahweh envers Israël malgré le péché de la nation. Il est impossible de fixer la date de ce poème avec certitude. Mais les points de contact avec Jer., Isaiah 40-55, Ezek., et la littérature de la Sagesse suggèrent les dernières années de l'Exil (disons 550 B. C.). Moïse n'en est certainement pas l'auteur, car pour ce dernier l'Exode appartient à son passé lointain ( Deutéronome 32:7 ), et les Israélites sont déjà en Canaan ( Deutéronome 32:13 .). Les mots traduit doctrine ...