Deutéronome 32:3

My doctrine shall drop as the rain, my speech shall distil as the dew, as the small rain upon the tender herb, and as the showers upon the grass: MA DOCTRINE TOMBERA ... Le langage peut à juste titre être considéré comme prononcé sous la forme d'un souhait ou d'une prière. Que ma doctrine (discours) tombe comme la pluie! Mon discours se distille comme la rosée! Comme des douches sur la lame tendre; comme de copieuses gouttes de rosée [ wªkirbiybiym (H7241), multitude de gouttes] sur l'herbe! [La Septante l'interprète dans l'ambiance optative, prosdokasthoo hoos huetos to apofthengma mou, kai katabeetoo hoos drosos ta reemata mou, hoosei ombros. Ep 'agroostin, kai hoosei nifetos epi chorton.] La comparaison de l'instruction saine à l'influence pure, douce et insinuante de la pluie ou de la rosée est fréquemment faite par les écrivains sacrés ...

3 _ Parce que je publierai le nom du Seigneur. _ Il signifie par ces mots que s'il y avait une étincelle de piété chez les Israélites, elle doit se manifester par leur accueil à cette adresse, où la majesté de Dieu brille. La première clause du verset est donc la dernière dans l'ordre, puisqu'elle est l'attribution d'une raison à l'autre. Car, lorsqu'il les exhorte à attribuer à Dieu la gloire qu'il mérite, il leur inculque l'obéissance et l'attention, comme s'il avait dit que, à moins qu'ils ne se soumettent respectueusement à son enseignement, Dieu serait privé de cet honneur qui lui est dû; et il le confirme en ajoutant comme raison qu'il publiera sincèrement et fidèlement le nom de Dieu. Pour le mot _ invoquer _ (250) n'est pas utilisé ici comme dans de nombreux autres passages, mais équivaut à faire une profession de Dieu. Moïse se déclare donc son proclamateur, afin que, sous le c...

3-6 "Il est un rocher." C'est la première fois que Dieu est appelé ainsi dans les Écritures. L'expression indique que la puissance, la fidélité et l'amour divins, tels qu'ils sont révélés dans le Christ et dans l'Évangile, forment un fondement qui ne peut être changé ou déplacé, sur lequel nous pouvons bâtir nos espérances de bonheur. Et sous sa protection, nous pouvons trouver refuge contre tous nos ennemis et dans tous nos troubles; comme les roches de ces contrées à l'abri des rayons ardents du soleil et des tempêtes, ou comme des forteresses de l'ennemi. «Son œuvre est parfaite»: celle de la rédemption et du salut, dans laquelle se manifeste toute la perfection divine, complète dans toutes ses parties. Toutes les relations de Dieu avec ses créatures sont régies par une sagesse qui ne peut pas se tromper et une justice parfaite. Il est en effet juste et juste; il veille à ce qu'aucun...

CHANT DE MOÏSE Si Deutéronome 32:1 est considéré comme l'introduction et Deutéronome 32:43 comme conclusion, le contenu principal de la chanson peut être regroupés sous trois chefs, à savoir, (1) Deutéronome 32:4, la fidélité de Dieu, l'infidélité d'Israël; (2) Deutéronome 32:19, le châtiment et la nécessité de son infliction par Dieu; (3) Deutéronome 32:34, la compassion de Dieu pour l'état bas et humilié de son peuple. Le Cantique diffère significativement...

EXPOSITION. Chant de Moïse et annonce de sa mort. Conformément à l'injonction divine, Moïse a composé une ode, qu'il a récitée dans l'audience du peuple et s'est engagée à écrire, de rester avec eux comme témoin de Dieu contre eux. Avec cette fin en vue, l'ODE est principalement dirigée vers une contraste de la fidélité inchangée du Tout-Puissant avec la perversité anticipée et l'infidélité de son peuple. Le poème peut être divisé en six parties. 1. Une introduction ( Deutéronome 32: 1-5 ), dans laquelle l'importance de la doctrine à livrer est annoncée. 2. L'irrégulisme et l'excellence de Jéhovah contrastent avec la corruption et la perversité d'Israël ( Deutéronome 32: 4 , Deutéronome 32:5). 3. La folie et l'ingratitude du peuple rebelle se voient demeurer ( Deutéronome 32: 7-5 ). 4. Le but de Dieu de punir et de rejeter la g

Parce que je publierai le nom du Seigneur, ... pas appeler son nom, comme certains, ni appel au ciel et à la terre en son nom, comme d'autres, mais proclamer son nom, même la même qui a été proclamée avant Moïse , Exode 34:6; Et cela doit être compris, pas de Jéhovah le père, ni de Jéhovah l'Esprit, mais de Jéhovah, le fils, le rocher dont le travail est parfait et le rocher du salut, Deutéronome 32:4, Actes 9:15; Bien que son nom puisse ne signifier aucun autre que lui-même, qui est la somme et la substance de l'Évangile, et qui, dans sa personne, le bureau, la grâce et le salut, doivent être publiés et proclamés, ouvertement et public, constamment et fidèlement, et son nom seulement; Car il n'y a pas d'autre sous le ciel par lequel

2. LE CANTIQUE DE MOÏSE CHAPITRE 32:1-43 _1. L'introduction et le thème ( Deutéronome 32:1 )_ 2. Le peuple insensé ( Deutéronome 32:5 ) 3. Comment Jéhovah les aimait ( Deutéronome 32:7 ) 4. Leur apostasie ( Deutéronome 32:15 ) 5. Les résultats de l'apostasie ( Deutéronome 32:19 ) 6. La dernière relation de Jéhovah avec Israël ( Deutéronome 32:34 ) 7.

LE CHANT ET LA BÉNÉDICTION DE MOSE (A) LE CHANT DE MOSE Deutéronome 32:1 Les CRITIQUES ont débattu de la date, de la paternité et de l'histoire de cette chanson. Pour le présent propos, il suffit peut-être de se référer à la déclaration sur ces points dans la note ci-dessous. Mais en discutant du sens et du contenu de la chanson, les différences évoquées ne causent aucune difficulté. En toute hypothèse, le temps et les circonstances, qu'ils soient supposés présents ou réellement et réellement présents à l'esprit du prophète, peuvent clairement être identifiés comme n'étant pas antérieurs à ceux des guerres syriennes. Accepté comme traitant de cette époque, ce poème prend sa place parmi les Psaumes de cette époque. Son sujet est très courant dans l'Écriture : la bonté de Yahvé envers son peuple, et leur infidélité envers lui ; Son chagrin face à

Parce que je publierai le nom de l'Éternel: attribuez la grandeur à notre Dieu. Ver. 3. _Rendez - vous la grandeur,_ ] par _exemple,_ tremblez à sa parole, et le prendre à cœur. Voir 1 Thesaloniciens 2:13 ....

Le chant de Moïse est un poème didactique, une théodicée dans laquelle les voies de Yahvé sont justifiées. Dans ses sentiments et sa forme artistique, il est inégalé dans la poésie de l'Ancien Testament. Son thème dominant est la justice et la bonté de Yahweh envers Israël malgré le péché de la nation. Il est impossible de fixer la date de ce poème avec certitude. Mais les points de contact avec Jer., Isaiah 40-55, Ezek., et la littérature de la Sagesse suggèrent les dernières années de l'Exil (disons 550 B. C.). Moïse n'en est certainement pas l'auteur, car pour ce dernier l'Exode appartient à son passé lointain ( Deutéronome 32:7 ), et les Israélites sont déjà en Canaan ( Deutéronome 32:13 .). Les mots traduit doctrine ...