Deutéronome 32:27

_WERE IT NOT THAT I FEARED THE WRATH OF THE ENEMY, LEST THEIR ADVERSARIES SHOULD BEHAVE THEMSELVES STRANGELY, AND LEST THEY SHOULD SAY, OUR HAND IS HIGH, AND THE LORD HATH NOT DONE ALL THIS._ No JFB commentary on these verses....

26-38 L'idolâtrie et les rébellions d'Israël méritaient, et la justice de Dieu semblait exiger, qu'elles fussent extirpées. Mais Il a épargné Israël et continue à être des témoins vivants de la vérité de la Bible et à faire taire les incroyants. Ils sont conservés à des fins sages et saintes et les prophéties nous donnent une idée de ce que sont ces buts. Le Seigneur ne déshonorera jamais le trône de sa gloire. C'est une grande sagesse, et aidera beaucoup au retour des pécheurs à Dieu, à considérer sérieusement leur dernière fin, ou leur état futur. Il s'agit ici en particulier de ce que Dieu a prédit par Moïse, de ce peuple dans les derniers jours; mais il peut être appliqué de manière générale. Oh que les hommes considéreraient le bonheur qu'ils perdront, et la misère dans laquelle ils plongeront certainement, s'ils continuent leurs fautes! Qu'en sera-t-il à la fin? Jérémie 5:31. Car l...

Verset Deutéronome 32:27. _ Si je n'avais pas peur de la colère de l'ennemi _] Houbigant et d'autres affirment que _ colère _ ici ne fait pas référence à l '_ ennemi _, mais à Dieu; et que le passage devrait être ainsi traduit: "L'indignation pour l'adversaire me dissuade, de peur que leurs ennemis ne soient aliénés, et disent: La force de nos mains, et non de celle du Seigneur, a fait cela." Si Dieu ne les avait pas punis de manière à prouver que sa main et non la main de l'homme l'avait fait, les païens se seraient vantés de leurs prouesses, et Jéhovah aurait été blasphémé, car il ne pouvait pas protéger ses adorateurs, ou pour punir leurs infidélités. _ Titus _, quand il a pris Jérusalem, a été tellement frappé par la force du lieu, qu'il a reconnu que si Dieu ne l'avait pas remis entre ses mains, les armées romaines n'aurait jamais pu le prendre....

CHANT DE MOÏSE Si Deutéronome 32:1 est considéré comme l'introduction et Deutéronome 32:43 comme conclusion, le contenu principal de la chanson peut être regroupés sous trois chefs, à savoir, (1) Deutéronome 32:4, la fidélité de Dieu, l'infidélité d'Israël; (2) Deutéronome 32:19, le châtiment et la nécessité de son infliction par Dieu; (3) Deutéronome 32:34, la compassion de Dieu pour l'état bas et humilié de son peuple. Le Cantique diffère significativement...

EXPOSITION. Chant de Moïse et annonce de sa mort. Conformément à l'injonction divine, Moïse a composé une ode, qu'il a récitée dans l'audience du peuple et s'est engagée à écrire, de rester avec eux comme témoin de Dieu contre eux. Avec cette fin en vue, l'ODE est principalement dirigée vers une contraste de la fidélité inchangée du Tout-Puissant avec la perversité anticipée et l'infidélité de son peuple. Le poème peut être divisé en six parties. 1. Une introduction ( Deutéronome 32: 1-5 ), dans laquelle l'importance de la doctrine à livrer est annoncée. 2. L'irrégulisme et l'excellence de Jéhovah contrastent avec la corruption et la perversité d'Israël ( Deutéronome 32: 4 , Deutéronome 32:5). 3. La folie et l'ingratitude du peuple rebelle se voient demeurer ( Deutéronome 32: 7-5 ). 4. Le but de Dieu de punir et de rejeter la g

N'était-ce pas que je craignais la colère de l'ennemi, ... Satan, l'ennemi de l'humanité en général, du peuple de Dieu en particulier, et surtout du Messie, la graine de la femme, et de Dieu lui-même, qui il détrônerait, ou du moins se placerait sur une égalité avec lui; Cet ennemi est plein de colère, d'inimitié et de blasphème, contre Dieu et suscite tout ce genre dans le cœur des hommes et les incite à persécuter le peuple de Dieu; et fait tout ce qu'il peut pour masquer la gloire de Dieu et diminuer son propre «chagrin», comme le mot signifie que le mot se présente: et maintenant que Dieu n'a rien à craindre, que ce soit du pouvoir et de la politique du diable, étant infiniment plus puissant et plus sage que lui; Pourtant, alors que Moïse a exprimé sa préoccupation, si Dieu devait couper le peuple d'Israël comme un homme, que les Égyptiens diraient qu'il leur rapportait l'Égypte de m...

2. LE CANTIQUE DE MOÏSE CHAPITRE 32:1-43 _1. L'introduction et le thème ( Deutéronome 32:1 )_ 2. Le peuple insensé ( Deutéronome 32:5 ) 3. Comment Jéhovah les aimait ( Deutéronome 32:7 ) 4. Leur apostasie ( Deutéronome 32:15 ) 5. Les résultats de l'apostasie ( Deutéronome 32:19 ) 6. La dernière relation de Jéhovah avec Israël ( Deutéronome 32:34 ) 7.

LE CHANT ET LA BÉNÉDICTION DE MOSE (A) LE CHANT DE MOSE Deutéronome 32:1 Les CRITIQUES ont débattu de la date, de la paternité et de l'histoire de cette chanson. Pour le présent propos, il suffit peut-être de se référer à la déclaration sur ces points dans la note ci-dessous. Mais en discutant du sens et du contenu de la chanson, les différences évoquées ne causent aucune difficulté. En toute hypothèse, le temps et les circonstances, qu'ils soient supposés présents ou réellement et réellement présents à l'esprit du prophète, peuvent clairement être identifiés comme n'étant pas antérieurs à ceux des guerres syriennes. Accepté comme traitant de cette époque, ce poème prend sa place parmi les Psaumes de cette époque. Son sujet est très courant dans l'Écriture : la bonté de Yahvé envers son peuple, et leur infidélité envers lui ; Son chagrin face à

Si je ne craignais la colère de l'ennemi, de peur que leurs adversaires ne se comportent étrangement, [et] de peur qu'ils ne disent : Notre main [est] haute, et l'Éternel n'a pas fait tout cela. Ver. 27. _Si ce n'était pas ce que je craignais. _] Voir Deutéronome 32:20 . _De peur que leurs adversaires. _] C'est ce qui, vraisemblablement, pousse le Seigneur à épargner l'Angleterre jusqu'ici. Dieu a traité avec nous, non selon sa règle ordinaire, mais selon sa prérogative. L'Angleterre, si l'on peut dire avec révérence, est un paradoxe pour la Bible. Pererius, le jésuite, commentant Genèse 15:16 , S'il y a une merveille, dit-il, pourquoi l'Angleterre continue de prospérer, malgré la cruelle persécution - juste exécution, aurait-il dû dire - des catholiques là-bas; Je réponds, Par

Le chant de Moïse est un poème didactique, une théodicée dans laquelle les voies de Yahvé sont justifiées. Dans ses sentiments et sa forme artistique, il est inégalé dans la poésie de l'Ancien Testament. Son thème dominant est la justice et la bonté de Yahweh envers Israël malgré le péché de la nation. Il est impossible de fixer la date de ce poème avec certitude. Mais les points de contact avec Jer., Isaiah 40-55, Ezek., et la littérature de la Sagesse suggèrent les dernières années de l'Exil (disons 550 B. C.). Moïse n'en est certainement pas l'auteur, car pour ce dernier l'Exode appartient à son passé lointain ( Deutéronome 32:7 ), et les Israélites sont déjà en Canaan ( Deutéronome 32:13 .). Les mots traduit doctrine ...