Deutéronome 32:15

But Jeshurun waxed fat, and kicked: thou art waxen fat, thou art grown thick, thou art covered with fatness; then he forsook God which made him, and lightly esteemed the Rock of his salvation. MAIS JESHURUN ​​A CIRÉ DE LA GRAISSE ET A DONNÉ UN COUP DE PIED [ wayib`aaT (H1163)] - a donné un coup de pied à plein régime , bœuf têtu; au sens figuré, se sont rebellés contre Dieu. [ Yªshuruwn (H3484) - un nom poétique pour Israël, impliquant de l'affection et de l'affection; de yaashar (H3474), hétéro, juste. Dimin., Jeshurun, «les bonnes petites gens» (Gesenius). Mais Hengstenberg rejette cette définition, niant la terminaison "- un" comme étant le signe hébreu d'un diminutif, et soutenant que Jeshurun ​​n'est qu'un...

15 _ Mais Jeshurun ​​_ (264) _ graisse cirée. _ Ici, Moïse blâme sévèrement l'ingratitude du peuple, car une fois rempli de délices, il a commencé à se défouler contre Dieu; car, selon le proverbe vulgaire, la satiété engendre la violence; mais cela tient à la détestable dépravation des hommes, qui devraient plutôt être portés à l'humilité et à la douceur par la bonté de Dieu, puisque plus il nous fournit abondamment de nourriture, plus il nous invite à montrer l'affection qui devient des enfants , dans la mesure où il se déclare ainsi plus étroitement et familièrement qu'il est notre Père. Intolérable est donc l'impiété des profanes, qui croissent en insolence contre lui, quand ils se sont gorgés de toutes les bonnes choses. Ils sont ici comparés à des chevaux rétifs, qui, s'ils sont bien nourris, sans exercice, donnent des coups de pied sous leur cavalier et sont rendus presque intrai...

15-18 Voici deux exemples de la méchanceté d'Israël, chacun étant l'apostasie de Dieu. Ces gens étaient appelés Jeshurun, «un peuple honnête», ainsi certains; «un peuple voyant», comme les autres: mais ils perdirent bientôt la réputation de leur connaissance et de leur justice. Ils se livraient à leurs appétits, comme s'ils n'avaient rien d'autre à faire que de faire en sorte que la chair en satisfasse les convoitises. Ceux qui se font un dieu d'eux-mêmes et un dieu de leur ventre, dans l'orgueil et la démesure, et qui ne peuvent pas supporter d'en être informés, abandonnent ainsi Dieu et montrent qu'ils l'estiment légèrement. Il n'y a qu'une seule manière d'accepter et de sanctifier un pécheur, même si différents modes d'irréligion, ou de fausse religion, peuvent montrer cette considération favorable pour d'autres voies, qui est souvent qualifiée à tort de candide. Comme les idolâtres q...

Verset Deutéronome 32:15. _ Jeshurun ​​_] ישרון le _ debout _. Cet appel est ici mis pour Israël, et comme il vient de ישר _ yashar _, il était _ droit, droit _, peut avoir pour but de montrer que les gens qui autrefois ont non seulement promis juste, mais qui étaient vraiment _ debout _, marchant sur les chemins de _ la justice _, devrait, dans le temps indiqué par le prophète, non seulement se révolter contre Dieu, mais lutter contre lui; comme un _ cheval nourri _, qui non seulement ne portera pas le harnais, mais se détache de son maître et tente de le frapper alors qu'il lutte pour se libérer. Tout cela est prononcé de manière prophétique, et est destiné comme un _ avertissement _, que la perversité pourrait ne pas avoir lieu. Car si la transgression _ inévitable _, elle doit être l'effet d'une _ cause _, qui serait détruire la turpitu

CHANT DE MOÏSE Si Deutéronome 32:1 est considéré comme l'introduction et Deutéronome 32:43 comme conclusion, le contenu principal de la chanson peut être regroupés sous trois chefs, à savoir, (1) Deutéronome 32:4, la fidélité de Dieu, l'infidélité d'Israël; (2) Deutéronome 32:19, le châtiment et la nécessité de son infliction par Dieu; (3) Deutéronome 32:34, la compassion de Dieu pour l'état bas et humilié de son peuple. Le Cantique diffère significativement...

EXPOSITION. Chant de Moïse et annonce de sa mort. Conformément à l'injonction divine, Moïse a composé une ode, qu'il a récitée dans l'audience du peuple et s'est engagée à écrire, de rester avec eux comme témoin de Dieu contre eux. Avec cette fin en vue, l'ODE est principalement dirigée vers une contraste de la fidélité inchangée du Tout-Puissant avec la perversité anticipée et l'infidélité de son peuple. Le poème peut être divisé en six parties. 1. Une introduction ( Deutéronome 32: 1-5 ), dans laquelle l'importance de la doctrine à livrer est annoncée. 2. L'irrégulisme et l'excellence de Jéhovah contrastent avec la corruption et la perversité d'Israël ( Deutéronome 32: 4 , Deutéronome 32:5). 3. La folie et l'ingratitude du peuple rebelle se voient demeurer ( Deutéronome 32: 7-5 ). 4. Le but de Dieu de punir et de rejeter la g

Mais Jeshurun ​​ciré de la graisse cirée et frappa, ... C'est sans aucun doute un nom du peuple d'Israël; Il doit être rencontré seulement dans trois places de plus, dans Deutéronome 33:5; On pense généralement qu'à partir d'un mot d qui signifie debout et juste, ces personnes auraient dû être, et certaines d'entre elles étaient; et ils professaient généralement eux-mêmes et semblaient extrêmement debout, juste et justes, et étaient désireux d'être considéré comme prévu; Quel était leur personnage dans les temps de Christ, quand ils l'ont rejeté: les autres le dérivent d'un mot E qui signifie voir, à voir, et les décrit donc comme en les voyant. Et tels qu'ils avaient été à l'époque de Moïse, ont vu des sites extraordinaires et des merveilles en Égypte, le grand salut à la mer Rouge, le Seigneur qui les a fait devant eux dans un pilier du nuage et de la vie; la manne chaque jour tombe su...

2. LE CANTIQUE DE MOÏSE CHAPITRE 32:1-43 _1. L'introduction et le thème ( Deutéronome 32:1 )_ 2. Le peuple insensé ( Deutéronome 32:5 ) 3. Comment Jéhovah les aimait ( Deutéronome 32:7 ) 4. Leur apostasie ( Deutéronome 32:15 ) 5. Les résultats de l'apostasie ( Deutéronome 32:19 ) 6. La dernière relation de Jéhovah avec Israël ( Deutéronome 32:34 ) 7.

LE CHANT ET LA BÉNÉDICTION DE MOSE (A) LE CHANT DE MOSE Deutéronome 32:1 Les CRITIQUES ont débattu de la date, de la paternité et de l'histoire de cette chanson. Pour le présent propos, il suffit peut-être de se référer à la déclaration sur ces points dans la note ci-dessous. Mais en discutant du sens et du contenu de la chanson, les différences évoquées ne causent aucune difficulté. En toute hypothèse, le temps et les circonstances, qu'ils soient supposés présents ou réellement et réellement présents à l'esprit du prophète, peuvent clairement être identifiés comme n'étant pas antérieurs à ceux des guerres syriennes. Accepté comme traitant de cette époque, ce poème prend sa place parmi les Psaumes de cette époque. Son sujet est très courant dans l'Écriture : la bonté de Yahvé envers son peuple, et leur infidélité envers lui ; Son chagrin face à

Mais Jeshurun ​​s'est engraissé et a donné des coups de pied : tu es de la graisse de cire, tu es devenu épais, tu es couvert [de graisse] ; puis il abandonna Dieu [qui] l'avait fait, et prit à la légère le rocher de son salut. Ver. 15. _Mais Jeshurun ​​s'est engraissé et a donné des coups de pied. _] Jeshurun, _hoc est Integellus,_ dit l'un, comme Shimshon, ou Samson, Solilus, un petit soleil, mais un type du Soleil de justice qui a la santé dans ses ailes - c'est-à-dire dans ses rayons. Israël aurait dû être Jeshurun ​​- c'est-à-dire juste, ou droit devant le Seigneur, les Israélites en effet ; mais n'étaient rien de moins. Si jamais ils avaient été meilleurs au temps de « leurs fiançailles, quand ils allaient après Dieu dans le désert, dans une terre qui n'a pas été semée », Jr 2:2, mais maintenant qu'ils étaient rassasiés, ils donnaient des coups de pied comme de jeunes mules quand i...