Deutéronome 32:2

My doctrine shall drop as the rain, my speech shall distil as the dew, as the small rain upon the tender herb, and as the showers upon the grass: MA DOCTRINE TOMBERA ... Le langage peut à juste titre être considéré comme prononcé sous la forme d'un souhait ou d'une prière. Que ma doctrine (discours) tombe comme la pluie! Mon discours se distille comme la rosée! Comme des douches sur la lame tendre; comme de copieuses gouttes de rosée [ wªkirbiybiym (H7241), multitude de gouttes] sur l'herbe! [La Septante l'interprète dans l'ambiance optative, prosdokasthoo hoos huetos to apofthengma mou, kai katabeetoo hoos drosos ta reemata mou, hoosei ombros. Ep 'agroostin, kai hoosei nifetos epi chorton.] La comparaison de l'instruction saine à l'influence pure, douce et insinuante de la pluie ou de la rosée est fréquemment faite par les écrivains sacrés ...

2 _ Ma doctrine tombera sous la pluie. _ Certains, comme je ne pense pas correctement, résolvent ici le futur dans l'humeur optative, (248) car dans ce splendide éloge il célèbre plutôt, afin de recommander sa doctrine, la fécondité (249) qui lui est effectivement transmise par le Saint-Esprit, que demande qu’elle lui soit donnée lui; et mes lecteurs doivent aussitôt comprendre qu'une telle demande n'aurait en aucun cas été saisissante. Il compare donc son discours à la pluie ou à la rosée, comme s'il avait dit que, si seulement le peuple était comme le sol dans un état de douceur et de préparation, il leur livrerait une doctrine qui les irriguerait à une fécondité abondante. Bien que cette expression se réfère spécialement, et κατ ᾿ ἐξοχὴν au Cantique, sa force et sa propriété s'étendent à tout enseignement divin; car Dieu ne parle que pour rendre les hommes féconds en bonnes œuvre...

1,2 Moïse commence par un appel solennel au ciel et à la terre, concernant la vérité et l'importance de ce qu'il allait dire. Sa doctrine est l'Évangile, la parole de Dieu, la doctrine du Christ; la doctrine de la grâce et de la miséricorde par lui, et de la vie et du salut par lui....

Verset Deutéronome 32:2. _ Ma doctrine _] לקחי _ likchi _, de לקח _ lakach _, à _ prendre, emporter _; pour _ attirer _ ou _ gagner sur _ le _ coeur _ par éloquence ou discours persuasif. D'où la Septante traduit le mot αποφθεγμα, un _ apophthegm _, un dicton sentencieux et pesant, pour la régulation de la conduite morale, telles sont proprement les paroles de cette inimitable ode. _ Doit tomber comme la pluie _] Elle viendra goutte à goutte comme la douche, commençant lentement et distinctement, mais augmentant de plus en plus jusqu'à ce que la plénitude de la justice soit déversée , et tout le canon de la révélation divine achevé. _ Mon discours sera distillé comme la rosée _] אמרתי _ imrathi _; mes discours familiers, amicaux et affectueux descendront doucement et doucement, sur l'oreille et le cœur, comme la rosée, hum

CHANT DE MOÏSE Si Deutéronome 32:1 est considéré comme l'introduction et Deutéronome 32:43 comme conclusion, le contenu principal de la chanson peut être regroupés sous trois chefs, à savoir, (1) Deutéronome 32:4, la fidélité de Dieu, l'infidélité d'Israël; (2) Deutéronome 32:19, le châtiment et la nécessité de son infliction par Dieu; (3) Deutéronome 32:34, la compassion de Dieu pour l'état bas et humilié de son peuple. Le Cantique diffère significativement...

EXPOSITION. Chant de Moïse et annonce de sa mort. Conformément à l'injonction divine, Moïse a composé une ode, qu'il a récitée dans l'audience du peuple et s'est engagée à écrire, de rester avec eux comme témoin de Dieu contre eux. Avec cette fin en vue, l'ODE est principalement dirigée vers une contraste de la fidélité inchangée du Tout-Puissant avec la perversité anticipée et l'infidélité de son peuple. Le poème peut être divisé en six parties. 1. Une introduction ( Deutéronome 32: 1-5 ), dans laquelle l'importance de la doctrine à livrer est annoncée. 2. L'irrégulisme et l'excellence de Jéhovah contrastent avec la corruption et la perversité d'Israël ( Deutéronome 32: 4 , Deutéronome 32:5). 3. La folie et l'ingratitude du peuple rebelle se voient demeurer ( Deutéronome 32: 7-5 ). 4. Le but de Dieu de punir et de rejeter la g

Ma doctrine tombera comme la pluie, mon discours doit distiller la rosée, ... que certains, comme Aben Ezra, prennent pour être une prière ou un souhait, que la doctrine parlée par lui pourrait tomber sur des hommes comme la pluie et la rosée sur la terre, pénétrer dans leurs cœurs et les influencer et produire de bons effets là-bas; Mais les mots semblent plutôt être une prophétie de ce qui serait: et par sa "doctrine" et "discours", qui signifient la même chose, n'est pas sa loi, qui était ardente, ce refroidissement, comme la pluie et la rosée; C'était comme une tempête, ceci comme une pluie douce; C'était terrible, ce qui est souhaitable; C'était pénible, ce rafraîchissant, ce non autre que l'Évangile, le discours de Dieu, la doctrine de Christ, la doctrine de la grâce et la miséricorde de lui, de la vie et de la vie et du salut de lui: il a son nom d'un mot, qui signifie "recevoir...

2. LE CANTIQUE DE MOÏSE CHAPITRE 32:1-43 _1. L'introduction et le thème ( Deutéronome 32:1 )_ 2. Le peuple insensé ( Deutéronome 32:5 ) 3. Comment Jéhovah les aimait ( Deutéronome 32:7 ) 4. Leur apostasie ( Deutéronome 32:15 ) 5. Les résultats de l'apostasie ( Deutéronome 32:19 ) 6. La dernière relation de Jéhovah avec Israël ( Deutéronome 32:34 ) 7.

LE CHANT ET LA BÉNÉDICTION DE MOSE (A) LE CHANT DE MOSE Deutéronome 32:1 Les CRITIQUES ont débattu de la date, de la paternité et de l'histoire de cette chanson. Pour le présent propos, il suffit peut-être de se référer à la déclaration sur ces points dans la note ci-dessous. Mais en discutant du sens et du contenu de la chanson, les différences évoquées ne causent aucune difficulté. En toute hypothèse, le temps et les circonstances, qu'ils soient supposés présents ou réellement et réellement présents à l'esprit du prophète, peuvent clairement être identifiés comme n'étant pas antérieurs à ceux des guerres syriennes. Accepté comme traitant de cette époque, ce poème prend sa place parmi les Psaumes de cette époque. Son sujet est très courant dans l'Écriture : la bonté de Yahvé envers son peuple, et leur infidélité envers lui ; Son chagrin face à

Ma doctrine tombera comme la pluie, ma parole se distillera comme la rosée, comme la petite pluie sur l'herbe tendre, et comme les averses sur l'herbe : Ver. 2. _Ma doctrine. _] Héb., Ma doctrine de prise ou de victoire : d'après celle de Proverbes 11:30 . « Celui qui gagne » (héb., prend) « âmes » - comme les oiseaux font les oiseaux - « est sage ». _Tombera comme la pluie. _] Tomber; pas le tiret : et comme la pluie, pas comme la tempête, ou comme le jet, comme ils l'appellent en mer. _Evangelizatum, non maledictum missus es,_ disait Oecolampadins à Farellus, un prédicateur excellent, mais trop sérieux. Et un tel, disent certains, était M. Perkins dans sa jeunesse, capable de faire presque tomber le cœur de ses auditeurs et de dresser leurs cheveux. Le mot putain qu'il prononcerait avec une telle emphase, qu'il laissa un écho lugubre aux oreilles de ses aud