Deutéronome 32:20

And he said, I will hide my face from them, I will see what their end shall be: for they are a very froward generation, children in whom is no faith. ET IL A DIT ... Certains mots surviennent qui ne font pas partie des mesures, ou ne sont pas pris en compte dans le verset. Le mot «Et il a dit» se tient tout seul. Puis la ligne, "I will hide my face from them," et _ "Je vais voir quelle est leur dernière extrémité," _ est le trimètre qui y répond (cf. Deutéronome 32:26 - Deutéronome 32:27. 'J'ai dit:' see Lowth's 'Préliminaire Dissertations, p. 41, également p. 45)....

19-25 La révolte d'Israël a été décrite dans les versets précédents, et voici les résolutions de la justice divine à leur égard. Nous nous trompons, si nous pensons que Dieu sera ridiculisé par un peuple infidèle. Le péché nous rend odieux aux yeux du Dieu saint. Voyez quel mal fait le péché, et considérez ceux qui se moquent d'eux comme des imbéciles....

Verset Deutéronome 32:20. _ Enfants en qui il n'y a pas de foi _] לא אמן בם _ lo emon bam, _ "Il n'y a pas _ constance _ en eux, "on ne peut jamais compter sur eux. Ils sont _ inconstants _, car ils sont _ infidèles _....

CHANT DE MOÏSE Si Deutéronome 32:1 est considéré comme l'introduction et Deutéronome 32:43 comme conclusion, le contenu principal de la chanson peut être regroupés sous trois chefs, à savoir, (1) Deutéronome 32:4, la fidélité de Dieu, l'infidélité d'Israël; (2) Deutéronome 32:19, le châtiment et la nécessité de son infliction par Dieu; (3) Deutéronome 32:34, la compassion de Dieu pour l'état bas et humilié de son peuple. Le Cantique diffère significativement...

EXPOSITION. Chant de Moïse et annonce de sa mort. Conformément à l'injonction divine, Moïse a composé une ode, qu'il a récitée dans l'audience du peuple et s'est engagée à écrire, de rester avec eux comme témoin de Dieu contre eux. Avec cette fin en vue, l'ODE est principalement dirigée vers une contraste de la fidélité inchangée du Tout-Puissant avec la perversité anticipée et l'infidélité de son peuple. Le poème peut être divisé en six parties. 1. Une introduction ( Deutéronome 32: 1-5 ), dans laquelle l'importance de la doctrine à livrer est annoncée. 2. L'irrégulisme et l'excellence de Jéhovah contrastent avec la corruption et la perversité d'Israël ( Deutéronome 32: 4 , Deutéronome 32:5). 3. La folie et l'ingratitude du peuple rebelle se voient demeurer ( Deutéronome 32: 7-5 ). 4. Le but de Dieu de punir et de rejeter la g

Et il a dit, je vais cacher mon visage d'eux, ... maintenant que le Seigneur procède à passer une peine sur les Juifs pour leur traitement malade de son fils et de ses partisans; qui respecte les jugements qui devraient venir sur eux, à la fois spirituels et temporels, ou corporels; L'ancien réside dans Deutéronome 32:20 , et ce dernier dans Deutéronome 32:22 ; Et ceci, le Seigneur dit dans son propre cœur et son esprit, décrédis et la déterminait en lui-même et l'a déclarée dans sa parole par ses prophètes, comme ici et dans d'autres endroits: et cette première partie de la phrase dénote le retrait de la gracieuse présence de Dieu et la manifestation de sa faveur, de la population des Juifs, de son aversion et de mépris d'eux, ayant sorti parmi eux le reste selon l'élection de la grâce, des disciples et des disciples du Christ; et la suppression de l'Évangile et les ordonnances de celui...

2. LE CANTIQUE DE MOÏSE CHAPITRE 32:1-43 _1. L'introduction et le thème ( Deutéronome 32:1 )_ 2. Le peuple insensé ( Deutéronome 32:5 ) 3. Comment Jéhovah les aimait ( Deutéronome 32:7 ) 4. Leur apostasie ( Deutéronome 32:15 ) 5. Les résultats de l'apostasie ( Deutéronome 32:19 ) 6. La dernière relation de Jéhovah avec Israël ( Deutéronome 32:34 ) 7.

LE CHANT ET LA BÉNÉDICTION DE MOSE (A) LE CHANT DE MOSE Deutéronome 32:1 Les CRITIQUES ont débattu de la date, de la paternité et de l'histoire de cette chanson. Pour le présent propos, il suffit peut-être de se référer à la déclaration sur ces points dans la note ci-dessous. Mais en discutant du sens et du contenu de la chanson, les différences évoquées ne causent aucune difficulté. En toute hypothèse, le temps et les circonstances, qu'ils soient supposés présents ou réellement et réellement présents à l'esprit du prophète, peuvent clairement être identifiés comme n'étant pas antérieurs à ceux des guerres syriennes. Accepté comme traitant de cette époque, ce poème prend sa place parmi les Psaumes de cette époque. Son sujet est très courant dans l'Écriture : la bonté de Yahvé envers son peuple, et leur infidélité envers lui ; Son chagrin face à

Et il dit : Je leur cacherai ma face, je verrai quelle [sera] leur fin : car ils [sont] une génération très rebelle, des enfants en qui [il n'y a] aucune foi. Ver. 20. _Je verrai quelle sera leur fin. _] Ceci est dit à la manière des hommes; de même que dans Deutéronome 32:27 . _En qui n'y a pas de foi,_ c'est-à-dire la fidélité ; comme Matthieu 23:23 ; il n'y a pas à leur faire confiance, ou à prendre leurs mots....

Le chant de Moïse est un poème didactique, une théodicée dans laquelle les voies de Yahvé sont justifiées. Dans ses sentiments et sa forme artistique, il est inégalé dans la poésie de l'Ancien Testament. Son thème dominant est la justice et la bonté de Yahweh envers Israël malgré le péché de la nation. Il est impossible de fixer la date de ce poème avec certitude. Mais les points de contact avec Jer., Isaiah 40-55, Ezek., et la littérature de la Sagesse suggèrent les dernières années de l'Exil (disons 550 B. C.). Moïse n'en est certainement pas l'auteur, car pour ce dernier l'Exode appartient à son passé lointain ( Deutéronome 32:7 ), et les Israélites sont déjà en Canaan ( Deutéronome 32:13 .). Les mots traduit doctrine ...