Osée 3:1

« Et YHWH me dit : « Va encore, aime une femme bien-aimée de son ami, et une femme adultère, comme YHWH aime les enfants d'Israël, bien qu'ils se tournent vers d'autres dieux, et aiment les gâteaux aux raisins.

Il n'y a aucune raison de penser que cette femme était Gomer, qui pourrait bien être morte à ce moment-là. Au contraire, Osée doit « aimer » une femme qui a une relation adultère avec un ami. Cela doit être une image du fait que YHWH aime toujours Israël adultère, même si elle-même se tourne vers d'autres dieux et « aime » les gâteaux aux raisins secs. En d'autres termes, elle a faim de la délicieuse nourriture de ces dieux.

L'émerveillement de l'amour de Dieu apparaît dans le contraste. Alors que l'amour d'Israël se contente de gâteaux aux raisins secs, simple nourriture pour satisfaire les appétits charnels, l'amour de YHWH est constant, est d'Israël lui-même, et malgré qu'elle lui préfère les raisins secs. Il aime même ceux qui ne rendent pas la pareille, et même ceux qui l'insultent, alors qu'ils sont ses élus.

Le fait qu'Osée prenne une femme adultère est surprenant, mais il faut noter qu'il n'est pas question de relations sexuelles entre eux. Ainsi Osée ne serait pas impliqué dans l'adultère dont la femme était coupable. Le mariage doit être symbolique plutôt que réel. Notez l'absence de mention de son nom, une autre indication de sa dépravation. Elle n'est pas digne d'être nommée.

Les gâteaux de raisins secs se comparent au prix de la mariée payé pour la femme. Elle cherche des gâteaux de raisins secs qui sont liés au culte de ses faux dieux, mais ce sont les provisions de YHWH (argent et orge) qui sont utilisées pour l'acheter. C'est la preuve de son amour sacrificiel.

Il est contesté si « encore » doit être rattaché à « Allez », ou s'il doit être rattaché à « m'a-t-il dit ». L'un ou l'autre est possible bien que l'ordre des mots puisse suggérer ce dernier. Si nous le lisons avec « dit à moi », cela met l'accent sur le fait qu'il s'agit d'un nouveau mot de YHWH. Si nous l'attachons à « aller », cela met l'accent sur une autre action d'Osée après la précédente. Ni l'un ni l'autre n'exige la connexion de la femme avec Gomer. On notera à cet égard qu'Osée ne s'adresse jamais directement à Gomer, alors qu'il s'adresse directement à cette femme.