Juges 17:5

And the man Micah had an house of gods, and made an ephod, and teraphim, and consecrated one of his sons, who became his priest. L'HOMME MICHÉE AVAIT UNE MAISON DES DIEUX , [ beeyt (H1004) 'ªlohiym (H430)] - une maison de Dieu / des dieux - une chapelle domestique, un établissement religieux privé qui lui est propre. UN ÉPHOD - (voir la note à Exode 28:4.) TERAPHIM - dieux tutélaires de la maison (voir la note à Genèse 31:19; Genèse 31:30). Consacré l'un de ses fils, qui est...

1-6 Ce qui est relaté dans ceci, et dans le reste des chapitres jusqu'à la fin de ce livre, a été fait peu après la mort de Josué: voir chap. Juges 20:28. Qu'il puisse sembler à quel point la nation était heureuse sous les juges, on montre ici à quel point ils étaient malheureux quand il n'y avait pas de juge. L'amour de l'argent rendait Michée si indigne envers sa mère qu'elle la volait, et la rendait si méchante envers son fils, qu'elle le maudissait. Les pertes extérieures conduisent les bonnes personnes à leurs prières, mais les mauvaises à leurs malédictions. L'argent de cette femme était son dieu, avant qu'il ne soit transformé en image taillée ou fondue. Micah et sa mère ont accepté de transformer leur argent en un dieu et de mettre en place le culte des idoles dans leur famille. Voyez la cause de cette corruption. Chacun a fait ce qui était juste à ses propres yeux, et ensuite il...

Verset Juges 17:5. _ L'homme Micah avait une maison des dieux _] בית אלהים _ beith _ _ Elohim _ devrait, je pense, être traduit _ house _ ou _ temple de Dieu _; car il est très probable que la mère et le fils n'entendaient rien de plus qu'une chapelle privée ou domestique, dans laquelle ils proposaient de mettre en place le culte du vrai Dieu. _ Fabriqué un éphod _] Peut-être que tout ce cas peut être énoncé ainsi: Micah a construit une _ maison de Dieu _ - une chapelle à l'imitation du _ sanctuaire _; il a créé une _ image taillée _ représentant l'arche _, une _ _ image _ pour représenter le _ mercy-seat, teraphim _ pour représenter les _ chérubins _ au-dessus du _ mercy-seat _, et un _ éphod _ en imitation du _ vêtements sacerdotaux _; et il consacra un de ses fils comme prêtre. Ainsi, l'idolâtrie grossière n'était

EXPOSITION. Juges 17:1. Nous sommes ici légers sur un type d'histoire très différent de celui qui a précédé. Nous n'avons plus à faire avec les juges et leurs puissants actes dans la livraison d'Israël de ses oppresseurs, mais avec deux histoires détachées, qui remplissent le reste du livre, relatif aux affaires intérieures d'Israël. Il n'y a pas de note de temps, sauf qu'ils se sont produits avant l'époque de Saul le roi ( Juges 17: 6 ; Juges 18:1), et. Ce phinehas le fils d'Eleazar était en vie au moment de la seconde ( Juges 20:28 ). Les deux, sans aucun doute, sont longs avant Samson. La seule connexion apparente de l'histoire de Michée avec celle de Samson est que les deux concernent la tribu de Dan, et il peut être présumé figurant dans les annales de cette tribu. Comparez l'ouverture des

Et l'homme Micah avait une maison de dieux, ... Ayant deux images dedans, outre Teraphim, qui étaient une sorte d'idole; et le targum est, une maison d'images ou d'idoles; Bien que cela puisse être rendu "une maison de Dieu"; Un temple, un lieu de culte religieux: et fait un Ephod; Un vêtement sacerdotal, un lin d'un lin, très probablement, pas si riche en une avec une pectorale dont le grand prêtre avait eu, ce qui était très coûteux. Ben Melech vous interprète une ceinture et il y avait une ceinture curieuse de l'Ephod, avec laquelle il girait; Cela peut être ici placé pour le reste des vêtements sacerdotal fournis par MICAH: et Teraphim; qui étaient une sorte de dieux ménagers, comme les lares et les pénis des Romains, et par quelles consultations ont été faites; Osée 3:3 Osée 3:4...

III. L'ANNEXE : LA CORRUPTION INTERNE D'ISRAL 1. L'idolâtrie de Michée et de Dan et sa punition CHAPITRE 17 Les images faites et le prêtre engagé _1. L'argent volé restitué et les images ( Juges 17:1 )_ 2. Le Lévite engagé pour un prêtre ( Juges 17:7 ) Les cinq derniers chapitres du livre forment une annexe. Les événements donnés ne se sont pas produits après la mort de Samson, mais ils se sont produits de nombreuses années auparavant. Ces chapitres ne sont pas classés par ordre chronologique mais disposés de cette manière pour enseigner la racine du mal et ses conséquences. Cela répond à beaucoup, sinon à toutes, des objections des critiques. Ces chapitres révèlent la corruption interne qui existait en Israël au cours des différentes déclinaisons. L'idolâtrie et l'a

LES DIEUX VOLÉS Juges 17:1 , Juges 18:1 La partie du Livre des Juges qui commence avec le dix-septième chapitre et s'étend jusqu'à la fin n'est pas en rapport immédiat avec ce qui a précédé. Nous lisons Juges 18:30 que « Jonathan, fils de Guershom, fils de Manassé, lui et ses fils étaient prêtres de la tribu de Dan jusqu'au jour de la captivité du pays. " Mais la lecture correcte est : " Jonathan, le fils de Gershom, le fils de Moïse. " Il semblerait que le lévite renégat du récit était un proche descendant du grand législateur. qu'à la troisième ou quatrième génération après Moïse, un membre de sa lignée devint ministre d'un temple d'idoles pour gagner sa vie. Il est donc évident qu'au début du dix-septièm

Et l'homme Michée avait une maison de dieux, et fit un éphod et des téraphim, et consacra un de ses fils, qui devint son sacrificateur. Ver. 5. _Et l'homme Michée avait une maison de dieux. _] _Aediculam sacram. _Le diable est , dit Synesius, un grand promoteur de l'idolâtrie. Son champion Julian était joyeusement appelé par les chrétiens Idolien. _Et théraphim,_ ] -à- _dire,_ séraphins et Chérubins, dit Hugo: mais il voudras plutôt signifiy certaines statues, où le diable a donné des réponses ou des oracles. Eze 21:21 Ze 10:2...

L'IMAGE GRAVÉE DE MICHÉE. La crainte d'une malédiction, prononcée par une mère indignée contre le voleur inconnu de son argent, fit avouer sa culpabilité au coupable, son propre fils. À un certain stade du développement religieux, les bénédictions et les malédictions sont censées avoir une puissance surnaturelle (p. 143). Dans ce cas, la mère rendit sa malédiction encore plus efficace en consacrant l'argent perdu à Yahvé. Juges 17:2 f. Modifier la commande : je l'ai prise ; maintenant donc je te le rends. Et sa mère a dit, etc. Juges 17:4 . En comparant une image taillée et une image fondue avec elle était dans la maison et l'image taillée dans Juges 18:30 f., nous concluons qu'une image fondue est

UNE MAISON DE DIEUX — Cela pourrait être traduit plus correctement, un temple ou une maison de Dieu ; אלהים בית _beith élohim :_ ainsi la LXX et la Vulgate le rendent, ainsi que Houbigant, _aedes deo sacra. _Michée et sa famille désiraient avoir un petit tabernacle, un lieu consacré aux _élohim,_ dans leur propre maison, sans avoir la peine de monter à Shiloh. Concernant les teraphim, voir Genèse 31:17 ....