Juges 17:8

And the man departed out of the city from Bethlehemjudah to sojourn where he could find a place: and he came to mount Ephraim to the house of Micah, as he journeyed. L'HOMME EST PARTI ... POUR SÉJOURNER OÙ IL POURRAIT TROUVER UN ENDROIT. Une disposition compétente étant assurée pour chaque membre de l'ordre lévitique, son errance lui a montré avoir été une personne de disposition itinérante ou d'habitudes instables. Au cours de son voyage, il vint à la maison de Michée, qui, apprenant ce qu'il était, engagea ses services permanents....

7-13 Michée pensa que c'était un signe de la faveur de Dieu envers lui et ses images, qu'un Lévite vienne à sa porte. Ainsi, ceux qui se plaisent avec leurs propres illusions, si la Providence leur apporte de manière inattendue quelque chose qui les pousse dans leur mauvaise voie, est donc enclin à penser que Dieu est satisfait d'eux....

Verset Juges 17:8. _ Pour séjourner là où il pouvait trouver _] Il parcourait le pays à la recherche d’un emploi, car les Lévites n’avaient pas d’héritage: en outre, aucune résidence sûre ne pouvait être trouvée là où n'était pas un gouvernement civil....

L’état de Jonathan sans foyer nous donne une image vivante de ce qui a dû être la condition de nombreux Lévites....

EXPOSITION. Juges 17:1. Nous sommes ici légers sur un type d'histoire très différent de celui qui a précédé. Nous n'avons plus à faire avec les juges et leurs puissants actes dans la livraison d'Israël de ses oppresseurs, mais avec deux histoires détachées, qui remplissent le reste du livre, relatif aux affaires intérieures d'Israël. Il n'y a pas de note de temps, sauf qu'ils se sont produits avant l'époque de Saul le roi ( Juges 17: 6 ; Juges 18:1), et. Ce phinehas le fils d'Eleazar était en vie au moment de la seconde ( Juges 20:28 ). Les deux, sans aucun doute, sont longs avant Samson. La seule connexion apparente de l'histoire de Michée avec celle de Samson est que les deux concernent la tribu de Dan, et il peut être présumé figurant dans les annales de cette tribu. Comparez l'ouverture des

Et l'homme sortit de la ville de Bethléemjudah, de Séjour où il pouvait trouver une place, soit être un homme qui avait une tête de randonnée, et d'un esprit instable et ne pouvait pas réparer facilement où; Ou bien qu'il n'y ait pas de magistrat suprême, de veiller à ce que les Lévites avaient leur maintien régulier, pour lesquels une disposition suffisante a été apportée par la loi; et les gens étant négligents de payer leurs dîmes, il n'y en a aucun pour les obliger, et ils indifférent au véritable culte de Dieu, et sujets à l'idolâtrie; Cet homme a été obligé d'aller à l'étranger et de chercher un gagne-pain où il pourrait l'obtenir, et séjourner dans un endroit le plus pratique pour lui: et il est venu au mont Ephraïm, à la maison de Micah, comme il a voyagé: pas avec un design à y rester, mais a appelé au fait, après avoir entendu dire que Micah était à la fois un homme riche et un...

III. L'ANNEXE : LA CORRUPTION INTERNE D'ISRAL 1. L'idolâtrie de Michée et de Dan et sa punition CHAPITRE 17 Les images faites et le prêtre engagé _1. L'argent volé restitué et les images ( Juges 17:1 )_ 2. Le Lévite engagé pour un prêtre ( Juges 17:7 ) Les cinq derniers chapitres du livre forment une annexe. Les événements donnés ne se sont pas produits après la mort de Samson, mais ils se sont produits de nombreuses années auparavant. Ces chapitres ne sont pas classés par ordre chronologique mais disposés de cette manière pour enseigner la racine du mal et ses conséquences. Cela répond à beaucoup, sinon à toutes, des objections des critiques. Ces chapitres révèlent la corruption interne qui existait en Israël au cours des différentes déclinaisons. L'idolâtrie et l'a

LES DIEUX VOLÉS Juges 17:1 , Juges 18:1 La partie du Livre des Juges qui commence avec le dix-septième chapitre et s'étend jusqu'à la fin n'est pas en rapport immédiat avec ce qui a précédé. Nous lisons Juges 18:30 que « Jonathan, fils de Guershom, fils de Manassé, lui et ses fils étaient prêtres de la tribu de Dan jusqu'au jour de la captivité du pays. " Mais la lecture correcte est : " Jonathan, le fils de Gershom, le fils de Moïse. " Il semblerait que le lévite renégat du récit était un proche descendant du grand législateur. qu'à la troisième ou quatrième génération après Moïse, un membre de sa lignée devint ministre d'un temple d'idoles pour gagner sa vie. Il est donc évident qu'au début du dix-septièm

Et l'homme partit de la ville de Bethléemjudah pour séjourner où il pouvait trouver [un endroit]; et il vint à la montagne d'Éphraïm à la maison de Michée, pendant qu'il voyageait. Ver. 8. _Séjourner où il pourrait trouver une place. _] Par l'iniquité des temps, il a été mis à ses postes, et forcé de chercher une subsistance où il pourrait l'obtenir. Voir comme dans Néhémie 13:10,11 . Les ministres ne sont pas du genre caméléon : ils ne peuvent pas vivre de l'air. C'était une chose triste que Luther soit obligé de se plaindre, _Spoliantur parochiae et scholae non aliter ac si fame necare nos velint :_ paroisses et écoles sont pillées, comme si elles voulaient affamer le ministère. C'était une confession naïve de ce prêtre papiste, mais une honte pour ceux qui l'ont mis à cela, Nous prêchons l'évangile, _tantum ut nos pascat et vestiat,_ seulement pour la

JUGES 17-18 . Cette section est le premier de deux suppléments. Il explique l'origine du célèbre sanctuaire de Dan, et la _naïveté_ de ses idées morales et religieuses prouve son ancienneté. En de nombreux endroits, le texte a manifestement été falsifié par des scribes, qui se sont offusqués de pratiques qui, d'un point de vue ultérieur, étaient irrégulières. Les événements en question doivent avoir eu lieu avant l'époque de Déborah ( Juges 5:17 )....