Amos 9:11

En ce jour-là, je relèverai le tabernacle de David qui est tombé.

Le tabernacle de David ruiné par l'homme et élevé par le Dieu puissant

Choses à prendre en compte.

1. La désignation que le prophète Amos, par commission de Dieu, donne au royaume d'Israël. Un « royaume de péchés » (verset 8).

2. Une annonce que le prophète Amos donne à ce royaume de péché. Il dit : « Les yeux du Seigneur sont sur lui. »

3. Le dessein et la résolution de Dieu en référence au royaume de péché. « Je le détruirai de la surface de la terre. »

4. La limitation de la peine horrible. « Sauf que je ne détruirai pas complètement la maison de Jacob. »

5. Un compte rendu de la gestion de Dieu par rapport à ce reste. « Pourtant, le moindre grain ne tombera pas sur la terre. »

6. On nous dit ce qu'il adviendra de la paille. « Mourra par l'épée. » Suit maintenant une autre scène : une scène de miséricorde est ouverte au verset 11. Remarquez--

(1) La désignation que Dieu donne à Son Église, en particulier l'Église du Nouveau Testament. « Le tabernacle de David. »

(2) Le cas présent du tabernacle de David ; il est tombé ; il y a des brèches dedans ; il est dans un état ruineux.

(3) Nous avons la promesse de reconstruire le tabernacle de David. « Je relèverai ses ruines et je les bâtirai comme aux jours d'autrefois. »

(4) Le moment ou la saison où cela doit être fait. "En ce jour." Observation. « Que Dieu inaugure à plusieurs reprises une œuvre glorieuse de réforme par des dispensations providentielles très nuageuses, sombres et lugubres. » C'est la manière ordinaire de Dieu de travailler, à la fois envers les personnes particulières et les Églises particulières. Illustrez par Dieu implantant une église pour lui-même dans le pays de Canaan. Le retour des enfants d'Israël de la captivité babylonienne. Les temps de Constantin. Le réveil de l'Église après la chute de l'Antéchrist. Pourquoi Dieu agit-il ainsi ?

1. Afin qu'il soit vengé des persécuteurs et des ennemis de son Église et de son peuple.

2. Afin qu'il puisse éliminer les offenses abondantes dans l'Église visible et éliminer les obstacles qui entravent sa réforme.

3. Et il y a quelque chose de divin, de grand, de semblable et de majestueux dans cette manière de procéder. Il y a quelque chose d'admirable dans cette manière de travailler à l'égard de Dieu lui-même ; à l'égard de la religion elle-même. En ce qui concerne le peuple de Dieu, et l'effet que cette façon de travailler a sur eux. Doctrine. Que Dieu a Son propre temps et Sa propre manière de reconstruire ou de réformer Son Église, quand elle est amenée à un état très bas et ruineux.

I. Pourquoi l'Église du Christ est représentée sous le nom et la notion de « Tabernacle de David ». Il y a une allusion évidente au tabernacle qui, par ordre spécial de Dieu à Moïse, fut élevé dans le désert.

1. Le tabernacle était le logement et l'habitation de Dieu dans le camp d'Israël, un symbole de la présence gracieuse de Dieu parmi eux.

2. Les oracles divins, la loi et le témoignage, ont été conservés et conservés dans le tabernacle, et de là ils ont été distribués pour l'usage d'Israël. Ainsi à l'Église appartiennent les oracles de Dieu ; Son esprit et sa volonté révélés dans les Écritures de vérité sont confiés à sa confiance.

3. Le tabernacle était le lieu de culte. Ainsi, l'Église du Christ est le lieu où il sera adoré et sanctifié de tout ce qui l'entoure.

4. Le modèle du tabernacle a été donné par Dieu à Moïse sur la montagne. Ainsi, le modèle de l'Église, avec un système parfait de lois, par lequel elle doit être gouvernée, est donné par Dieu sur la montagne de la révélation.

5. Personne ne devait s'immiscer dans le service du tabernacle. Ainsi, dans l'Église du Nouveau Testament, aucun homme ne doit s'immiscer dans les offices sacrés de l'Église sans être qualifié et appelé par Dieu à cette œuvre.

6. La chose la plus grande et la plus sacrée du tabernacle était l'arche et le propitiatoire. Et c'est la grande affaire des ministres de l'Évangile, maintenant sous le Nouveau Testament, de dévoiler ou d'ouvrir l'arche de l'alliance de grâce, de prêcher Christ.

7. L'arche était une sorte de tente portative ou mobile. De la même manière, l'Église de Dieu, tandis qu'elle est dans ce monde, n'est fixée à aucune nation en particulier.

II. Quand peut-on dire que le Tabernacle de David est tombé, brisé et ruiné ?

1. Quand le Dieu du tabernacle est parti.

2. Quand les oracles de Dieu ne sont pas soigneusement gardés et purement dispensés.

3. Quand le Dieu du tabernacle n'est pas adoré selon sa nomination.

4. Lorsqu'il n'est pas conservé selon le modèle de la monture.

5. Quand des hommes sont entrés au service du tabernacle, sans être appelés, qualifiés et sanctifiés pour un tel service.

III. Comment se fait-il que Dieu élève son tabernacle quand il est tombé ?

1. Dans un temps de défection, il élève des témoins pour témoigner contre les corruptions et la mauvaise gestion des hommes au sujet de son tabernacle.

2. Le Seigneur met dans le cœur de son peuple et de ses ministres de prendre plaisir aux pierres et aux décombres de son tabernacle déchu, et de pleurer et de se lamenter sur leurs propres péchés et les signes de la colère du Seigneur qui ont éclaté contre eux.

3. Le Seigneur polit et prépare certains pour le travail et le service du tabernacle, comme il l'a fait pour Bezaleel et Aholiab.

4. Son tabernacle est élevé par une abondante effusion de l'Esprit.

5. Parfois, il inspire de grands hommes, des rois et des nobles, à épouser la cause de son tabernacle déchu.

6. Parfois, il dresse son tabernacle déchu dans le sang et les souffrances mêmes de ses témoins.

IV. Offrez quelques réflexions concernant le moment ou le jour de l'édification du tabernacle de David par le Seigneur.

1. C'est un temps que Dieu a gardé en son pouvoir, et c'est pourquoi nous devons nous garder de nous y plonger avec trop de curiosité.

2. Lorsque les hommes pensent que le moment est venu et que leurs attentes sont grandes, les choses prennent souvent une autre tournure et détruisent tous leurs espoirs pour cette saison.

3. Le moment où Dieu édifie son tabernacle est généralement celui où les choses sont amenées à la dernière extrémité.

4. Le temps de Dieu est un jour de vengeance et de vexation pour le monde méchant et impie.

5. C'est pourtant un jour de joie et d'allégresse pour tous les amis et sympathisants de Sion.

Afin de réussir la construction du tabernacle brisé et tombé de David.

1. Il est nécessaire que chacun de nous prépare une habitation pour le Dieu puissant de Jacob dans nos cœurs.

2. Que nous soyons bien familiarisés avec le modèle montré dans la montagne, en particulier de la révélation du Nouveau Testament.

3. Que, comme Elie, nous soyons « très zélés pour le Seigneur Dieu des armées ».

4. Nous devons compter le coût ; pour calculer ce que le travail du tabernacle peut coûter.

5. Sympathisez et aidez tous les ministres ou chrétiens qui s'efforcent honnêtement, dans leur domaine, d'édifier le tabernacle de Dieu. ( E. Erksine. )

La restauration de la vraie théocratie morale

L'ancien monde hébreu fut pendant des siècles gouverné par une théocratie. Dieu était leur Roi. Il avait sous lui, et par sa nomination, des dirigeants humains et d'autres fonctionnaires ; mais ils étaient simplement Ses instruments et Il était leur Roi. Cette forme de gouvernement a disparu, mais elle était symbolique. C'était l'emblème d'une théocratie supérieure. Dont nous notons--

I. Il est issu de la condition la plus humble. « En ce jour-là, je relèverai le tabernacle de David qui est tombé. » Son fondateur était un pauvre paysan juif. Ses premiers apôtres, qui étaient-ils ? A son origine, en effet, ses symboles sont la petite pierre, le grain de moutarde, et les quelques particules de levain.

II. Les païens sont soumis à son autorité. « Afin qu'ils possèdent le reste d'Édom et de tous les païens, qui sont appelés par mon nom, dit le Seigneur qui fait cela. » L'ancienne théocratie était réservée aux Juifs ; celle-ci, cette théocratie morale, doit s'étendre aux païens. Même Edom, le vieil ennemi invétéré du peuple théocratique, qui peut être considéré comme le représentant de tout le monde païen, doit y être soumis. Il « héritera des Gentils ». C'est avoir les païens pour héritage, et les extrémités de la terre pour possession.

III. D'abondantes dispositions matérielles y assisteront. «Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où le laboureur atteindra le moissonneur, et le fouleur de raisins celui qui sème la semence; et les montagnes verseront du vin doux, et toutes les collines fondront. « Le langage métaphorique employé ici est à la fois audacieux et agréable au plus haut degré. Les Hébreux avaient l'habitude de construire des terrasses sur les flancs des montagnes et autres élévations, sur lesquelles ils plantaient des vignes.

De ce fait, le prophète se prévaut, et représente l'immense abondance du produit comme telle que les éminences elles-mêmes semblent être converties en jus de raisin. Au fur et à mesure que cette théocratie morale s'étendra, le paupérisme s'évanouira. Avec le royaume de Dieu et sa justice, tout le bien matériel nécessaire vient. La piété profite à toutes choses.

IV. Les privilèges perdus sont restaurés au fur et à mesure de l'avancement. Trois bénédictions, que l'homme a perdues à cause de la dépravation, sont indiquées ici.

1. Liberté. « Je ramènerai la captivité », ou plutôt, je renverserai la captivité, leur rendrai la liberté. L'homme en état de dépravation est esclave, esclave de la luxure, de la mondanité etc. etc. Cette théocratie morale assure la liberté à tous ses sujets. « Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. »

2. La prospérité. « Construira les villes désolées et les habitera ; et ils planteront des vignes et en boiront le vin. L'un des tristes maux liés à la dépravation déchue de l'homme est qu'il ne récolte pas la récompense de ses travaux. Il construit des villes et plante des vignes et fait des jardins pour les autres. Le règne de l'injustice sociale l'empêche de jouir du produit de ses honnêtes travaux. Sous cette théocratie, il n'en sera pas ainsi. Ce qu'un homme produit, il le gardera et l'appréciera comme sien.

3. L' établissement. «Je les planterai sur leur terre, et ils ne seront plus arrachés de la terre que je leur ai donnée, dit l'Éternel, ton Dieu.» L'homme non régénéré a toujours été agité, sans abri, instable. Il ne se tient pas sur un rocher, mais plutôt sur des planches flottant sur les eaux tumultueuses ; il n'est jamais au repos. Tous les sujets de la vraie théocratie sont établis. « Dieu est leur refuge et leur force. » Ayons foi en cet avenir prédit du monde. ( homéliste. )