Habacuc 3:1

A prayer of Habakkuk the prophet upon Shigionoth. Cette ode sublime commence par un exorde Habacuc 3:1 - Habacuc 3:2), puis suit le sujet principal, puis la péroration ( Habacuc 3:16 - Habacuc 3:19), un résumé de la vérité pratique que l'ensemble est conçu pour enseigner (Deutéronome 33:2 - Deutéronome 33:5 et Psaume 77:13 -...

Il ne fait aucun doute que le Prophète a dicté cette forme de prière à son peuple, avant qu'il ne soit conduit à l'exil, afin qu'il puisse toujours s'exercer à l'étude de la religion. Nous savons en effet que Dieu ne peut être adoré à juste titre et du cœur que dans la foi. Par conséquent, afin de confiner les Israélites dispersés dans les limites voulues, afin qu'ils ne puissent pas se détourner de la vraie religion, le Prophète leur présente ici les matériaux de la foi et les stimule à la prière: et nous savons que notre foi ne peut être mieux soutenue que par l’exercice de la prière. Gardons donc à l'esprit que la manière de favoriser la vraie religion, prescrite ici aux misérables Israélites dispersés dans leur exil, était de regarder Dieu quotidiennement, afin qu'ils fortifient leur foi; car ils n'auraient pas pu continuer autrement dans leur obéissance à Dieu. Ils seraient, en effe...

1,2 Le mot prière semble utilisé ici pour un acte de dévotion. Le Seigneur relancerait son œuvre parmi le peuple au milieu des années d'adversité. Cela peut être appliqué à chaque saison où l'église ou les croyants souffrent d'afflictions et d'épreuves. La miséricorde est ce vers quoi nous devons fuir pour trouver refuge, et compter sur notre seul appel. Nous ne devons pas dire: Souvenez-vous de notre mérite, mais, Seigneur, souvenez-vous de votre propre miséricorde....

CHAPITRE III _ Le prophète, étant informé des calamités qui devaient être _ _ amené sur son pays par le ministère des Chaldéens, et _ _ les punitions qui attendaient les Chaldéens eux-mêmes, en partie _ _ frappé de terreur et en partie ravivé d'espoir et de confiance _ _ dans la miséricorde divine, implore Dieu de hâter la rédemption de _ _ son peuple _, 1, 2. _ Une telle pétition conduirait naturellement ses pensées vers le _ _ délivrance étonnante que Dieu a garantie aux mêmes personnes _ _ ancien; et la conclusion qui en découlait était évidente, qu'il pouvait _ _ livrent avec la même facilité leur postérité maintenant. Mais, dépêché _ _ par le feu et l’impétuosité de son esprit, il dédaigne _ _ attendre le processus de connexion de ces idées, et les limites immédiatement _ au milieu de son sujet: "Dieu est venu de Teman", c....

UNE PRIÈRE D'HABACUC - o . La «prière» du prophète, au sens strict du mot, est contenue dans les mots Habacuc 3:2. Le reste est, sous sa forme, louange et action de grâce, principalement pour les miséricordes passées de Dieu dans la délivrance de l’Égypte et l’entrée dans la terre promise. Mais l'action de grâce est une partie essentielle de la prière, et on dit qu'Hannah a «prié», alors que l'hymne qui a suivi est tout au long d'une action de grâce. En cela aussi, ces anciennes délivrances étaient des images des choses à venir, de chaque délivrance par la suite et, en particulier, de cette délivrance divine complète que notre Seigneur Jésus-Christ a accomplie pour nous de la puissance de Satan 1 Corinthiens 10:11, le tout est une prière:" Fais, Seigneur, comme tu l'as fait...

EXPOSITION. Habacuc 3:1. Partie II. Psaume ou prière de Habakkuk. Habacuc 3:1. § 1. Le titre. Une prière. Il n'y a qu'une seule prière formelle dans l'ODE, que dans Habacuc 3: 2 ; Mais le terme est utilisé de toute composition de dévotion; Et, en effet, tout le poème peut être considéré comme le développement des phrases précat dans le proéminent. (Pour d'autres hymnes dans les livres prophétiques, voir Ésaïe 24:1, et Ésaïe 35:1.; Ézéchiel 19: 1-26 .; Jonas 2 .; Michée 6:6, etc.; Et parallèlement à cette ode, comp....

Une prière de Habakkuk le prophète sur Shigionoth. Du nom, du caractère et du bureau du prophète, Habacuc 1: 1 . Ce chapitre a intitulé une "prière" de son, d'un fournisseur, d'une manière humble et sérieuse, et dans l'exercice de la foi, et sous l'influence d'un esprit de prophétie. Il avait avant d'avoir une vision de la venue du Christ et de ce que les ennemis se lèveraient et obstrueraient son royaume et son intérêt dans le monde; et ici prie que ces obstructions puissent être éliminées et que le royaume de Christ, dans sa pleine mesure et dans sa pleine gloire, pourrait avoir lieu dans le monde; et est une prière de foi, alors qu'il priait, il pourrait être, il croyait que ce serait; et laissé cette prière derrière lui, pour l'utilisation et l'instruction de l'Église de tous âges, jusqu'à ce que l'ensemble soit accompli. Il semble être composé après la manière des psaumes de David,...

PRIÈRE La prière dans l'Ancien Testament contraste avec la prière dans le Nouveau Testament à deux égards: (1) Dans le premier, la base de la prière est une alliance de Dieu, ou un appel à son caractère révélé comme miséricordieux, miséricordieux, etc. Matthieu 6:9). (2) Une comparaison, par exemple des prières de Moïse et Paul, montrera que l'on priait pour un peuple terrestre dont les dangers et les bénédictions étaient terrestres; l'autre pour un peuple céleste dont les dangers et les bénédictions étaient spirituels....

CHAPITRE 3 La vision de la venue du Seigneur _1. La prière du prophète ( Habacuc 3:1 )_ 2. La venue du Seigneur pour le jugement et la rédemption ( Habacuc 3:3 ) 3. L'effet sur le prophète ( Habacuc 3:16 ) Habacuc 3:1 . Une fois de plus, nous entendons la voix de l'homme de Dieu en prière. Shigionoth est le pluriel de Shiggaion, et se trouve dans la suscription de Psaume 7:1 . Sa signification est "pleurer fort". Le lien avec le septième Psaume est intéressant. Dans ce Psaume, Dieu est apparu à David comme le Die

Habacuc 3:1 Le troisième chapitre, une Ode ou Rhapsodie, est attribué à Habacuc par son titre. Ceci, cependant, ne prouve pas son authenticité : le titre ressemble trop à ceux attribués aux Psaumes à l'époque du Second Temple. Au contraire, le titre lui-même, l'occurrence du signe musical Selah dans le contenu, et le colophon suggèrent pour le chapitre une origine liturgique après l'Exil. Que cela soit plus probable que l'opinion alternative, que, étant une véritable œuvre d'Habacuc, le chapitre a ensuite été arrangé comme un Psaume pour le culte public, est confirmé par le fait qu'aucune autre œuvre des prophètes n'a été traitée de la même manière. . Le contenu ne soutient pas non plus la paternité d'Habacuc. Ils ne reflètent aucune situation historique définie comme les chapitres précédents. Le style et le tempérament sont différents. Alors qu'en eux le prophète parle pour lui-m