Habacuc 3:18

Yet I will rejoice in the LORD, I will joy in the God of my salvation. POURTANT, JE ME RÉJOUIRAI. Le prophète parle au nom de son peuple....

16-19 Quand nous voyons un jour de trouble approcher, il nous appartient de nous préparer. Une bonne espérance par la grâce est fondée sur la sainte crainte. Le prophète a regardé en arrière sur les expériences de l'église dans les temps anciens et a observé les grandes choses que Dieu avait faites pour eux, et ainsi a été non seulement guéri, mais rempli d'une sainte joie. Il résolut de se réjouir et de triompher dans le Seigneur; car quand tout est parti, son Dieu n'est pas parti. Détruisez les vignes et les figuiers, et vous faites cesser toute la joie d'un cœur charnel. Mais ceux qui, lorsqu'ils sont pleins, jouissent de Dieu en tous, lorsqu'ils sont vidés et pauvres, peuvent jouir de tout en Dieu. Ils peuvent s'asseoir sur le tas de ruines de leur confort de créature, et même alors louer le Seigneur, comme le Dieu de leur salut, le salut de l'âme, et se réjouir en lui comme tel, dan...

POURTANT, JE ME RÉJOUIRAI DANS LE SEIGNEUR, JE ME RÉJOUIRAI DANS LE DIEU DE MON SALUT. - Les mots sont très impressionnants, car ils se trouvent en hébreu. «Car, dit-il, le figuier ne fleurira pas, et il n'y a pas de fruit dans les vignes, le travail de l'olivier a échoué». (le prophète ne regarde pas, seulement ces choses, mais dans son esprit se tient au milieu d'elles, elles sont faites, et il au milieu d'elles, sentant leurs effets) «et le champ n'a pas donné de nourriture; le troupeau a été coupé de la bergerie, et il n'y a pas de troupeau dans l'étable; et moi." Il le raconte comme le résultat de tout ce qui s'était passé auparavant; tel était l'état des arbres fruitiers, des vendanges, des récoltes, des troupeaux et des troupeaux; tel était l'aspect de toute nature, vivante ou inanimée; tout était stérile, décevant; tout avait échoué et était parti; et puis enfin il revient à lui...

EXPOSITION. Habacuc 3:1. Partie II. Psaume ou prière de Habakkuk. Habacuc 3:1. § 1. Le titre. Une prière. Il n'y a qu'une seule prière formelle dans l'ODE, que dans Habacuc 3: 2 ; Mais le terme est utilisé de toute composition de dévotion; Et, en effet, tout le poème peut être considéré comme le développement des phrases précat dans le proéminent. (Pour d'autres hymnes dans les livres prophétiques, voir Ésaïe 24:1, et Ésaïe 35:1.; Ézéchiel 19: 1-26 .; Jonas 2 .; Michée 6:6, etc.; Et parallèlement à cette ode, comp....

Pourtant, je me réjouirai dans le Seigneur, ... dans la Parole du Seigneur, comme le targum; Le mot essentiel de l'Éternel, le Seigneur Jésus-Christ; dans sa personne, la grandeur et la gloire de celui-ci; Dans ses bureaux, en tant que prophète, prêtre et roi, le seul médiateur et sauveur; Dans ses relations, comme chef et mari, père, frère, ami; dans sa plénitude, sa grâce et sa justice; Dans sa présence spirituelle et une communion confortable avec lui, à laquelle on peut s'attendre à une manière remarquable après la fin du jour de la difficulté ci-dessus; Et dans son apparence personnelle, qui sera bientôt, et quand son tabernacle sera avec des hommes sur Terre: Je vais joie dans le dieu de mon salut; En Christ, qui est Dieu, et si capable de sauver son peuple; faire tout ce qu'il a fait et souffert de la nature humaine efficace et disponible pour eux; Pour fournir tous leurs besoins...

CHAPITRE 3 La vision de la venue du Seigneur _1. La prière du prophète ( Habacuc 3:1 )_ 2. La venue du Seigneur pour le jugement et la rédemption ( Habacuc 3:3 ) 3. L'effet sur le prophète ( Habacuc 3:16 ) Habacuc 3:1 . Une fois de plus, nous entendons la voix de l'homme de Dieu en prière. Shigionoth est le pluriel de Shiggaion, et se trouve dans la suscription de Psaume 7:1 . Sa signification est "pleurer fort". Le lien avec le septième Psaume est intéressant. Dans ce Psaume, Dieu est apparu à David comme le Die

Habacuc 3:1 Le troisième chapitre, une Ode ou Rhapsodie, est attribué à Habacuc par son titre. Ceci, cependant, ne prouve pas son authenticité : le titre ressemble trop à ceux attribués aux Psaumes à l'époque du Second Temple. Au contraire, le titre lui-même, l'occurrence du signe musical Selah dans le contenu, et le colophon suggèrent pour le chapitre une origine liturgique après l'Exil. Que cela soit plus probable que l'opinion alternative, que, étant une véritable œuvre d'Habacuc, le chapitre a ensuite été arrangé comme un Psaume pour le culte public, est confirmé par le fait qu'aucune autre œuvre des prophètes n'a été traitée de la même manière. . Le contenu ne soutient pas non plus la paternité d'Habacuc. Ils ne reflètent aucune situation historique définie comme les chapitres précédents. Le style et le tempérament sont différents. Alors qu'en eux le prophète parle pour lui-m

Mais je me réjouirai dans l'Éternel, je me réjouirai dans le Dieu de mon salut. Ver. 18. _Pourtant je me réjouirai dans le Seigneur, je me réjouirai dans le Dieu de mon salut_ ] Cette joie du Seigneur était la force du prophète, et gardait sa tête au-dessus de toutes les eaux d'affliction, Néhémie 8:10 . C'était donc celui de David au sac de Ziklag, 1 Samuel 30:6 , lorsque Saül en même temps, faute de cela, courut d'abord vers la sorcière, et de là vers la pointe de l'épée. Un homme bon a Dieu pour sa part; et si une occasion de mécontentement ou de trouble lui arrive, il se retire dans sa maison de comptage, et s'y voit si bien stocké avec des grâces indestructibles et des privilèges inestimables qu'il ne peut pas être grandement ému,...

HABACUC 3. LA PRIÈRE D'HABACUC. Habacuc 3:1 . Shigionoth : probablement pluriel de _shiggaion_ ( Psaume 7:1 , p. 373). Mais LXX lit _ne ginoth_ , sur les instruments à cordes ( _cf. _ Psaume 4:1 ; Psaume 6:1 , etc.). HABACUC 3:2 . Le poète a à la fois entendu parler et vu les actions de Yahweh dans le passé, et le prie à nouveau de révéler sa puissance salvatrice à son peuple. Pour _yarethi_ , j'ai eu peur, lis _ra_ - _'ithi_ , j'ai vu (LXX), à prendre avec les mots suivants : ainsi, j'ai vu ton œuvre, ô Seigneur....

POURTANT... Ou, _Mais pour ma part. _Au lieu de, _Le Dieu de mon salut,_ la Vulgate lit, _En Jésus mon Dieu :_ que Jésus, dit Calmet, qui est la joie, la consolation, l'espérance, la vie des croyants ; sans qui le monde ne peut nous offrir que de fausses joies ; qui était l'objet des désirs et de la consolation perpétuelle des prophètes et des patriarches. Voir Jean 8:56 ....