Habacuc 3:11

The sun and moon stood still in their habitation: at the light of thine arrows they went, and at the shining of thy glittering spear. LE SOLEIL ET LA LUNE SE SONT ARRÊTÉS - sur ordre de Joshua (Josué 10:12 - Josué 10:13). Maurer traduit à tort «stand» (retiré ou caché de la vue par les nuages ​​qui couvraient le ciel pendant les tonnerres). De même Henderson, «le soleil et la lune se tenaient en arrière», éclipsé, pour ainsi dire, par l'éclat plus brillant des flèches de Dieu employées au nom de son peuple. Mais la référence à la langue de Josué est trop précise pour admettre cette évasion rationaliste. "Soleil, reste immobile sur Gabaon; et toi, Lune, dans la vallée d'Ajalon ... Le soleil s'arrêta donc au milieu du ciel et ne se hâta pas de se coucher pendan...

Ici, le Prophète se réfère à une autre histoire; car nous savons que lorsque Josué combattait et que la journée n'était pas assez longue pour tuer les ennemis, la journée se prolongeait selon sa prière, (Josué 10:12.) Il semble en effet d'avoir ordonné avec autorité au soleil de garder son cours: mais il n'y a aucun doute, mais qu'ayant été exaucé quant à sa prière, quand il l'exprima, il commanda le soleil, comme il le fit, par l'impulsion secrète du Saint-Esprit : et nous savons que le soleil ne se serait pas arrêté dans son cours, sauf que la lune aussi était restée. Il doit bien y avoir eu la même action que ces deux sommités. D'où Habacuc dit que le _ soleil et lune se tenaient immobiles dans leur habitation _; c'est-à-dire que le soleil se reposa alors pour ainsi dire dans sa demeure. Quand il s’est empressé de suivre son cours, il s’est arrêté pour le bien du peuple de Dieu. Le s

3-15 Le peuple de Dieu, lorsqu'il est en détresse et prêt à désespérer, cherche de l'aide en considérant les jours anciens et les années des temps anciens, et en les suppliant avec Dieu dans la prière. La ressemblance entre les captivités babylonienne et égyptienne se présente naturellement à l'esprit, ainsi que la possibilité d'une délivrance similaire par le pouvoir de Jéhovah. Dieu est apparu dans sa gloire. Toutes les puissances de la nature sont ébranlées et le cours de la nature a changé, mais tout est pour le salut du propre peuple de Dieu. Même ce qui semble le moins probable sera mis en œuvre pour leur salut. On donne ici un type et une figure de la rédemption du monde par Jésus-Christ. C'est pour le salut avec ton oint. Josué qui dirigeait les armées d'Israël était une figure de celui dont il portait le nom, même Jésus, notre Josué. Dans tous les sauvetages opérés pour eux, Die...

Verset Habacuc 3:11. _ La lune _ et _ lune s'est arrêtée _] C'était à la prière de Josué, quand il s'est battu contre les Amoréens. Voir Josué 10:11-6, et les notes y afférentes. _ À la lumière de tes flèches, ils sont allés _] Je pense que nous devrions traduire, - Par _ leur _ lumière, tes flèches sont allées à l'étranger; Par _ leur _ luminosité, l'éclair de ta lance. _ Calvin _ remarque très justement que les _ flèches _ et _ lances _ des Israélites sont appelés ceux _ de Dieu _, sous les auspices desquels le peuple s'est battu: le sens est que par le _ suite _ de la _ lumière du soleil et de la lune _, puis sont restés dans leur cap, les Israélites _ a vu _ comment continuer la bataille jusqu'à ce que leurs ennemis soien

LE SOLEIL ET LA LUNE SE SONT ARRÊTÉS (COMME UN SEUL ACTE SE RETIRANT) DANS LEUR HABITATION - Ils se sont retirés, pour ainsi dire, au milieu de la grande tempête, où Josué 10:11. «Dieu a jeté de grandes pierres du ciel sur» Ses ennemis et ils sont morts; et "le soleil s'est arrêté, et la lune est restée." Le soleil se retira aussi dans la grande obscurité à la crucifixion, comme ne portant pas à regarder la mort de son créateur, quand la majesté du soleil de la justice s’est obscurcie; et il y aura des signes dans le soleil et dans la lune jusqu'à la fin. À LA LUMIÈRE DE TES FLÈCHES, ILS SONT ALLÉS - A. E .: «Il n'y avait pas besoin du soleil le jour, ni de la lune la nuit; car à la lumière de tes flèches les fils des hommes pourront tenir leur chemin. Tanchum: «C'est une interprétation mystique, comme vous le voyez; c'est comme la promesse du Très-Haut;...

EXPOSITION. Habacuc 3:1. Partie II. Psaume ou prière de Habakkuk. Habacuc 3:1. § 1. Le titre. Une prière. Il n'y a qu'une seule prière formelle dans l'ODE, que dans Habacuc 3: 2 ; Mais le terme est utilisé de toute composition de dévotion; Et, en effet, tout le poème peut être considéré comme le développement des phrases précat dans le proéminent. (Pour d'autres hymnes dans les livres prophétiques, voir Ésaïe 24:1, et Ésaïe 35:1.; Ézéchiel 19: 1-26 .; Jonas 2 .; Michée 6:6, etc.; Et parallèlement à cette ode, comp....

Le soleil [et] la lune se tenait toujours dans leur habitation, ... On pense généralement à faire référence au miracle à l'époque de Joshua, Josué 10:12 mais un mot différent est là utilisé, en particulier de labout toujours du soleil; Le Soleil et la Lune ne sont pas non plus dit qu'il y ait dans leur habitation; La série de l'histoire de l'histoire du passé, ni le fil de la prophétie des choses à venir, admettre cette référence; Les mots n'expriment pas non plus le brillant clair du soleil et de la lune à leur position debout, mais l'inverse; Pour la phrase "dans leur habitation", peut être rendue "dans leur tente" p, ou pavillon; Psaume 19:4; qui n'est pas autre que leur être englobé et couvert de nuages; Ce qui est juste un tel pavillon alors que Dieu est dit, quand "l'obscurité était son endroit secret; son pavillon autour de lui des eaux sombres et des nuages ​​épais du ciel",...

À LA LUMIÈRE Ou, tes flèches marchaient dans la lumière, etc....

CHAPITRE 3 La vision de la venue du Seigneur _1. La prière du prophète ( Habacuc 3:1 )_ 2. La venue du Seigneur pour le jugement et la rédemption ( Habacuc 3:3 ) 3. L'effet sur le prophète ( Habacuc 3:16 ) Habacuc 3:1 . Une fois de plus, nous entendons la voix de l'homme de Dieu en prière. Shigionoth est le pluriel de Shiggaion, et se trouve dans la suscription de Psaume 7:1 . Sa signification est "pleurer fort". Le lien avec le septième Psaume est intéressant. Dans ce Psaume, Dieu est apparu à David comme le Die

Habacuc 3:1 Le troisième chapitre, une Ode ou Rhapsodie, est attribué à Habacuc par son titre. Ceci, cependant, ne prouve pas son authenticité : le titre ressemble trop à ceux attribués aux Psaumes à l'époque du Second Temple. Au contraire, le titre lui-même, l'occurrence du signe musical Selah dans le contenu, et le colophon suggèrent pour le chapitre une origine liturgique après l'Exil. Que cela soit plus probable que l'opinion alternative, que, étant une véritable œuvre d'Habacuc, le chapitre a ensuite été arrangé comme un Psaume pour le culte public, est confirmé par le fait qu'aucune autre œuvre des prophètes n'a été traitée de la même manière. . Le contenu ne soutient pas non plus la paternité d'Habacuc. Ils ne reflètent aucune situation historique définie comme les chapitres précédents. Le style et le tempérament sont différents. Alors qu'en eux le prophète parle pour lui-m