Habacuc 3:19

The LORD God is my strength, and he will make my feet like hinds' feet, and he will make me to walk upon mine high places. To the chief singer on my LE SEIGNEUR DIEU ... FERA DE MES PIEDS DES PIEDS DE BICHE ... POUR MARCHER SUR MES HAUTS LIEUX. Habacuc a ici devant son esprit Psaume 18:33 - Psaume 18:34, "Il rend mes pieds semblables, des pattes de biche, et me pose sur mes hauts lieux;" Deutéronome 32:13, "Il l'a fait monter sur les hauts lieux de la terre." «Les pieds de Hinds (gazelles)» impliquent la rapidité avec laquelle Dieu lui permet (le prophète et son peuple) d'échapper à ses ennemis et de retourner dans sa terre natale. Les «hauts lieux» sont appel...

Il confirme la même vérité: qu'il ne cherchait de force qu'en Dieu seul. Mais il y a un contraste implicite entre Dieu et ces supports sur lesquels les hommes s'appuient habituellement. Il n'y a en effet personne, qui ne soit d'un esprit joyeux, quand il possède toutes les choses nécessaires, quand aucun danger, aucune peur n'est imminente: nous sommes alors courageux quand tout nous sourit. Mais le Prophète, en appelant Dieu sa force, le met en opposition avec tous les autres supports; car il désire encourager les fidèles à persévérer dans leur espérance, aussi douloureusement que Dieu puisse les affliger. Son sens est alors: que même quand les maux font rage impétueusement contre nous, quand nous hésitons et sommes prêts à tomber à chaque instant, Dieu doit alors être notre force; car l'aide qu'il a promise pour notre soutien est tout-suffisante. Nous voyons donc que le Prophète entret...

16-19 Quand nous voyons un jour de trouble approcher, il nous appartient de nous préparer. Une bonne espérance par la grâce est fondée sur la sainte crainte. Le prophète a regardé en arrière sur les expériences de l'église dans les temps anciens et a observé les grandes choses que Dieu avait faites pour eux, et ainsi a été non seulement guéri, mais rempli d'une sainte joie. Il résolut de se réjouir et de triompher dans le Seigneur; car quand tout est parti, son Dieu n'est pas parti. Détruisez les vignes et les figuiers, et vous faites cesser toute la joie d'un cœur charnel. Mais ceux qui, lorsqu'ils sont pleins, jouissent de Dieu en tous, lorsqu'ils sont vidés et pauvres, peuvent jouir de tout en Dieu. Ils peuvent s'asseoir sur le tas de ruines de leur confort de créature, et même alors louer le Seigneur, comme le Dieu de leur salut, le salut de l'âme, et se réjouir en lui comme tel, dan...

Verset Habacuc 3:19. _ Le Seigneur Dieu _ est _ ma force _] Ceci est une imitation, sinon une citation, de Psaume 18:32-19, où voir les notes. _ Me fera marcher sur mes hauts lieux _] Ce dernier verset est prononcé en la personne du peuple, qui semble anticiper sa restauration; et qu'ils se réjouiront de nouveau dans les collines et les montagnes de Judée. _ Au chanteur en chef sur mes instruments à cordes. _] Cette ligne, qui est évidemment une _ superscription _ , m'amène à supposer que lorsque le prophète a terminé sa courte ode, il l'a repliée, avec la _ au-dessus de la direction _ vers le maître chanteur, ou chef de chœur , pour être chanté au service du temple. Beaucoup de _ Psaumes _ sont dirigés de la même manière. «Au maître chanteur; ou «musicien en

LE SEIGNEUR DIEU EST MA FORCE - Le prophète ne fait pas qu'exulter et triompher intérieurement en Dieu, mais il avoue aussi en paroles de louange, qu'en Lui il a tout choses, qu'Il est Toutes choses en lui. Et comme il avait confessé le Père, sous le Nom par lequel Il s'est révélé à Moïse, et au Fils, «le Seigneur Dieu de mon salut», ainsi il confesse Dieu le Saint-Esprit, qui, en nous, est notre force. «Il est notre force», de sorte qu'à travers Lui, nous pouvons tout faire; «Il est notre force», de sorte que sans Lui, nous ne pouvons rien faire; «Il est notre force», de sorte que lorsque nous déployons notre force, nous n'apportons rien de nous-mêmes, nous n'ajoutons rien de nous-mêmes, nous n'utilisons pas notre propre force, dont nous n'avons pas, mais nous utilisons la sienne; et nous l'avons toujours prête à être utilisée, comme si c'était la nôtre. Car ce n'est pas le nôtre et c'...

EXPOSITION. Habacuc 3:1. Partie II. Psaume ou prière de Habakkuk. Habacuc 3:1. § 1. Le titre. Une prière. Il n'y a qu'une seule prière formelle dans l'ODE, que dans Habacuc 3: 2 ; Mais le terme est utilisé de toute composition de dévotion; Et, en effet, tout le poème peut être considéré comme le développement des phrases précat dans le proéminent. (Pour d'autres hymnes dans les livres prophétiques, voir Ésaïe 24:1, et Ésaïe 35:1.; Ézéchiel 19: 1-26 .; Jonas 2 .; Michée 6:6, etc.; Et parallèlement à cette ode, comp....

Le Seigneur Dieu [est] ma force, .... L'auteur et le donneur de la force naturelle et spirituelle, comme il est à tous son peuple; Il est la force de leurs cœurs lorsqu'il est prêt à s'évanouir et à couler, et de leurs grâces, de leurs grâces, de la foi, de l'espoir, de l'amour, de la patience, c. et continue et les augmente et les attire vers des actes vivants et de l'exercice et de leur vie, naturel et spirituel, qu'il soutient et maintient, sécurise et défend; de lui, ils ont leur force d'accomplir les devoirs de la religion; s'opposer à leurs ennemis spirituels, au péché, à Satan et au monde; et de les supporter sous tous les essais et afflictions, et les transporter à travers eux et les livrer, et qui est principalement destiné ici: l'Église, cependant en détresse, et pressé avec des chagrins, mais croyait que la force du Christ serait Fait parfait dans sa faiblesse et elle devrait...

CHAPITRE 3 La vision de la venue du Seigneur _1. La prière du prophète ( Habacuc 3:1 )_ 2. La venue du Seigneur pour le jugement et la rédemption ( Habacuc 3:3 ) 3. L'effet sur le prophète ( Habacuc 3:16 ) Habacuc 3:1 . Une fois de plus, nous entendons la voix de l'homme de Dieu en prière. Shigionoth est le pluriel de Shiggaion, et se trouve dans la suscription de Psaume 7:1 . Sa signification est "pleurer fort". Le lien avec le septième Psaume est intéressant. Dans ce Psaume, Dieu est apparu à David comme le Die

Habacuc 3:1 Le troisième chapitre, une Ode ou Rhapsodie, est attribué à Habacuc par son titre. Ceci, cependant, ne prouve pas son authenticité : le titre ressemble trop à ceux attribués aux Psaumes à l'époque du Second Temple. Au contraire, le titre lui-même, l'occurrence du signe musical Selah dans le contenu, et le colophon suggèrent pour le chapitre une origine liturgique après l'Exil. Que cela soit plus probable que l'opinion alternative, que, étant une véritable œuvre d'Habacuc, le chapitre a ensuite été arrangé comme un Psaume pour le culte public, est confirmé par le fait qu'aucune autre œuvre des prophètes n'a été traitée de la même manière. . Le contenu ne soutient pas non plus la paternité d'Habacuc. Ils ne reflètent aucune situation historique définie comme les chapitres précédents. Le style et le tempérament sont différents. Alors qu'en eux le prophète parle pour lui-m

L'Éternel Dieu [est] ma force, et il rendra mes pieds comme les [pieds] des biches, et il me fera marcher sur mes hauts lieux. Au chanteur en chef sur mes instruments à cordes. Ver. 19. _Le Seigneur Dieu est ma force_ ] Et de là sa joie de la foi, et sa capacité à supporter les pressions des afflictions, comme un homme qui est bien aligné à l'intérieur, et a l'abondance de bon sang et d'esprits frais, peut endurer pour aller avec moins de vêtements qu'un autre. Et il fera de mes pieds comme des pieds de biches.] De même que ceux-ci courent rapidement et soudainement jusqu'au sommet de rochers inaccessibles, ainsi je sortirai rapidement du trouble et marcherai de nouveau sur mes hauts lieux en terre sainte ; oui, comme Jacob, après avoir conversé avec Dieu à Béthel, leva ses pieds et se dirigea vigoureusement vers Padanaram, Genèse 29:1 , ainsi j'irai avec légèreté dans mon long