Habacuc 3:2

O Seigneur, j'ai entendu - i. e., avec l'oreille intérieure du cœur, «Ton discours», (plutôt comme marge anglaise, Ton rapport, c'est-à-dire le rapport de Toi) i. e., que peut-il entendre et savoir de Dieu, ou ce qu'il avait lui-même entendu. La parole contient à la fois ce que Dieu avait récemment déclaré au prophète, les jugements de Dieu sur les méchants du peuple, et sur ceux qui, par leur propre injustice, ont fait sur eux les justes jugements de Dieu, et que l'œuvre de le Seigneur serait accompli en son temps pour ceux qui l'attendent avec patience; et aussi plus largement encore, ce que l'on pourrait entendre de Dieu, quoique, pour ainsi dire, mais un petit murmure de sa grandeur et de la majesté de ses œuvres.

Et avait peur - pas "craintif" mais "effrayé par la crainte", en tant que créature, et étonné de la merveilleuse extraordinaire de l'œuvre de Dieu. Eh bien, que l'homme reste dans la crainte «à l'incarnation du Fils unique engendré, comment la terre devrait Le contenir non contenu par l'espace, comment un corps a été préparé pour Lui de la vierge par le Saint-Esprit, et toutes les œuvres par lesquelles Il accomplira le le salut de l'humanité, la croix, la mort, la résurrection et l'ascension, unir les choses opposées, un corps avec un incorporel, la mort avec la vie, la résurrection avec la mort, un corps dans le ciel. Tout est plein d'émerveillement et de respect. Rup.: «Ce n'est pas une crainte servile, mais une crainte sainte qui dure à jamais, pas une crainte que 'l'amour chasse', mais qu'elle apporte, dans laquelle les anges louent, les dominions adorent, les puissances se tiennent en admiration devant la majesté de la Dieu éternel. »

Ô Seigneur, ravive ton œuvre - La Parole de Dieu semble, souvent, pour ainsi dire, morte et "finit complètement pour toujours" Psaume 77:8, alors qu'il tient son cours, car toute la nature semble morte pour un moment, mais tout est rangé en magasin, et prêt à tirer, comme par une sorte de résurrection Rup. : "Le prophète qui prophétise prie pour que cela vienne rapidement, et prie prophétise qu'il arrive ainsi." Toutes les relations de Dieu avec son peuple, son église, chaque âme, font partie d’une seule grande œuvre, parfaite en elle-même Deutéronome 32:4; gloire et majesté Psaume 140:3; tout ce que le pieux médite sur Psaume 77:3; Psaume 143:5; que ceux occupés avec leurs propres plans, ne se tournent pas vers Ésaïe 5:12; il se manifeste par de grandes actions pour eux ou avec eux, comme dans l'Exode le psalmiste dit: «Nous avons entendu de nos oreilles, oui, nos pères nous ont dit quel travail Tu faisais en leurs jours, dans les temps anciens» Psaume 44:2; «Ils m'ont prouvé et ont vu mon travail» Psaume 95:9; avec elle, il réjouit les siens Psaume 92:3; après avoir été retiré pendant un certain temps, «Il le montre à Ses serviteurs» Psaume 90:6; il émet des jugements sur les impies, que les gens considèrent et déclarent.

La grande œuvre de Dieu sur terre, qui comprend toutes ses œuvres et est la fin de tout, est le salut de l'homme par Jésus-Christ. Ce grand travail semblait, pour ainsi dire, endormi ou mort, comme des arbres en hiver, tout au long de ces 4000 ans, qui ne donnaient aucun signe de sa venue. Cette grande œuvre comprend l'œuvre spéciale de la Main de Dieu, dont seule il est dit: «Dieu a dit: Faisons l'homme à notre image selon notre ressemblance» ">; et «nous sommes l'argile et toi notre potier, et nous sommes tous l'œuvre de tes mains» Ésaïe 64:8; et «Tes mains m'ont fait et m'ont façonné ensemble autour de» Job 10:8, homme; que, étant mort quant à la vie de l'âme par la méchanceté de Satan, le Christ a ressuscité en mourant et en ressuscitant. Il était «mort dans les offenses et les péchés», et comme une carcasse en putréfaction en eux, et ce monde entier, un grand charnier, à travers les multiples corruptions de l'homme, quand Christ est venu réveiller les morts, et ceux qui ont entendu vivaient "L14" alt = "43.5.25">.

Encore une fois, le Centre de cette œuvre, l'Oeuvre spéciale de Dieu, celle dans laquelle Il a fait toutes choses nouvelles, est le Corps Humain de notre Seigneur, le Temple qui a été détruit par la mort et qui a été ressuscité en trois jours.

La réponse à l’enquête d’Habacuc: «Combien de temps?» avait deux côtés: il avait donné l'assurance de la fin. Le temps du procès ne serait pas prolongé d'un instant de plus que le conseil de Dieu l'avait prédéterminé. Le soulagement allait «venir, venir; ce ne serait pas en retard. Mais en attendant? Il n'y avait aucun réconfort à donner. Car Dieu savait que l'approfondissement du péché s'appuyait sur un châtiment plus profond. Mais en cela, il a gardé le silence sur le temps qui s'est écoulé et a souligné l'attente patiente d'un avenir prolongé, comme leur seul réconfort, il implique que l'avenir immédiat était lourd. Habacuc renouvelle alors sa prière pour les années qui ont dû intervenir et passer. «Au milieu des années», avant ce «temps fixé», quand sa promesse devrait avoir son plein accomplissement, avant que ces années ne se terminent, il prie; «Ravive ton œuvre.» Les années comprennent toute la longue période d’attente de la première venue de notre Seigneur avant qu’il ne vienne dans la chair; et maintenant pour Sa seconde venue et la «restitution de toutes choses». dans cette longue période, Dieu semble parfois absent, comme lorsque notre Seigneur dormait dans la barque, alors que la tempête faisait rage; Parfois, Il dit que "la tempête cesse et il y a un grand calme."

Ceci, dans ces longs intervalles, quand Dieu semble être absent, et laisser toutes choses au temps et au hasard, et que l'amour se refroidit et que les grâces semblent rares, est la prière d'Habacuc, des prophètes et des psalmistes, de l'Église Psaume 80:14, "Revenez, nous vous en supplions, ô Dieu des armées, regardez du ciel, regardez et visitez cette vigne Psaume 74:1, Psaume 74:11. Ô Dieu, pourquoi nous as-tu rejetés pour toujours? Pourquoi retires-tu ta main, ta droite? Car Dieu est mon roi d'autrefois, travaillant au salut au milieu de la terre. Ésaïe 51:9-1 réveille-toi, réveille-toi, revêts-toi de force, bras du Seigneur; éveillé, comme dans les temps anciens, dans les générations d'autrefois. N'est-ce pas toi qui a frappé Rahab, qui a blessé le dragon? N'est-ce pas toi qui as asséché la mer, les eaux du grand abîme, qui a fait des profondeurs de la mer un chemin pour les rachetés? Psaume 80:3. Remuez votre puissance et venez, sauvez-nous Lamentations 5:21. Renouvelez nos jours, comme jadis. Ainsi, notre Seigneur a enseigné à Son Église à prier continuellement, chaque fois qu'elle priait: «Que ton règne vienne», ne désirant pas seulement sa venue finale, mais l'accroissement de sa gloire, et la plus grande domination de sa grâce et son intronisation dans les cœurs de personnes, avant même sa venue complète et définitive. «Au milieu des années, ressuscite ton œuvre», est le cri continu de l’Église.

Au milieu des années, faites connaître - littéralement: «Tu feras connaître: dans la colère, tu te souviendras de la miséricorde;» et ainsi (comme nous utilisons le mot «flétrira») le prophète, à la fois, prédit, exprime sa foi, prie. Dieu avait fait connaître son œuvre et sa puissance dans les temps anciens. Dans les moments difficiles, il ressemble à «un Dieu qui se cache». Maintenant, il Le prie de briller et d'aider; fais connaître ton œuvre, avant de l'accomplir, pour raviver les espérances retombantes de l'homme, et que tous voient que «ta parole est vérité». Faites-vous connaître dans votre œuvre, que, lorsque le moment viendra de Daniel 9:24 "mettez fin au péché" par la mort de votre fils, de votre terrible sainteté et de l'amour avec lequel Tu as Jean 3:16 "tant aimé le monde", peut être le plus connu et le plus adoré.

Dans la colère, vous vous souviendrez de la miséricorde - David a donc prié Psaume 25:6, "Souvenez-vous de vos tendres miséricordes et de bontés affectueuses; car ils sont vieux. «Tu te souviendras» de ce conseil pour la rédemption de l'homme qui date de la fondation du monde: car nous semblons dans notre esprit être oubliés de Dieu, quand il tarde à nous aider. Dieu se souvient de la miséricorde Luc 1:54, Luc 1:72 dans la colère, en ce que dans cette vie Il ne châtie jamais sans des buts de miséricorde, et sa miséricorde adoucit toujours ses jugements. Sa promesse de miséricorde, que la semence de la femme écrasera la tête du serpent, a précédé la phrase de mécontentement Genèse 3:19, "Poussière tu es, et vers la poussière tu retourneras . » Jérôme: «Il révèle sa colère afin qu'il puisse nous effrayer du péché et ainsi ne pas l'infliger»; et quand enfin Il l'inflige, Il a pitié du reste qui s'enfuit vers Sa Miséricorde, afin que nous ne soyons pas comme Sodome et Gomorrhe. Romains 5:8, "alors que nous étions encore pécheurs", et Dieu était en colère, "Christ est mort pour nous" et, Tite 3:5," Il nous a sauvés, non pas pour les oeuvres que nous avions faites, mais par Sa grande Miséricorde ", et a ôté le péché, et nous a restaurés à la vie et à l'interruption.

Dieu avait déjà promis par Michée Michée 7:15: "Selon les jours de ta sortie du pays d'Égypte, je lui montrerai des choses merveilleuses." Esaïe avait souvent utilisé les grands événements de cette délivrance comme symboles de l'avenir. Alors maintenant, Habacuc, dans un vaste panorama, pour ainsi dire, sans distinction de temps ni de série d'événements, montre l'avenir en images du passé. Dans la description elle-même qui suit, il parle maintenant du passé, maintenant du futur; dont le futur pourrait être un présent vivant; et le passé un passé prophétique. Comme clé de l'ensemble, il dit: «Dieu viendra», indiquant que tout ce qui suit, quelle qu'en soit la parole, faisait partie de cet avenir. Ce n'était pas d'une autre manière une réponse à cette prière: «Ravive ton œuvre». Prévoir les futures délivrances en termes clairs avait été un réconfort; il aurait promis la poursuite de ce travail. L'unité et la renaissance de l'œuvre s'exprime, en ce que le passé est fait, pour ainsi dire, l'image du futur. Cet avenir devait être merveilleux, surhumain; ailleurs, les miracles du passé n'en avaient pas été une image. Ce ne devait pas être une simple répétition du futur; et pour marquer cela, les images sont exposées dans leur ordre historique.