Psaume 77:3

I remembered God, and was troubled: I complained, and my spirit was overwhelmed. Selah. JE ME SUIS SOUVENU DE DIEU ET J'ÉTAIS TROUBLÉ - plutôt, 'Je me souviendrai de Dieu et je gémirai.' Remarque, Psaume 55:2, «Faites du bruit» (le même hébreu). Il décide de se souvenir de Dieu et des délivrances précédemment accordées, bien qu'il sache que cela ne fera qu'aggraver sa douleur dans la calamité actuelle (Psaume 42:4). Je me suis plaint, et mon esprit était débordé - plutôt, 'Je vais méditer (prier en méditation, 'aasiychaah (H7878)), et mon esprit est submergé,' - i: e ., Je désire prier avec méditation, mais mes pouvoirs de prière méditative échouent (cf....

3. _ Je me souviendrai de Dieu et je serai troublé. _ Le psalmiste emploie ici une variété d'expressions pour exposer la véhémence de son chagrin et, en même temps, la grandeur de son affliction. Il se plaint que ce qui constituait le seul remède pour apaiser son chagrin est devenu pour lui une source d'inquiétude. Il peut, en effet, sembler étrange que l'esprit des vrais croyants soit troublé en se souvenant de Dieu. Mais le sens de l'écrivain inspiré est simplement que, bien qu'il ait pensé à Dieu, sa détresse d'esprit n'a pas été supprimée. Il arrive sans doute souvent que le souvenir de Dieu au temps de l'adversité aggrave l'angoisse et le trouble des pieux, comme, par exemple, lorsqu'ils ont la pensée qu'il est en colère contre eux. Le prophète, cependant, ne veut pas dire que son cœur a été jeté dans une nouvelle détresse et inquiétude chaque fois que Dieu a été amené à son souven...

1-10 Les jours de détresse doivent être des jours de prière; quand Dieu semble s'être retiré de nous, nous devons le chercher jusqu'à ce que nous le trouvions. Au jour de sa détresse, le psalmiste ne cherchait pas le détournement des affaires ou l'amusement, mais il cherchait Dieu, sa faveur et sa grâce. Ceux qui ont des problèmes d'esprit doivent prier pour les chasser. Il se concentra sur le problème; les méthodes qui auraient dû le soulager ne faisaient qu'accroître son chagrin. Quand il s'est souvenu de Dieu, ce n'était que la justice divine et la colère. Son esprit a été submergé et a coulé sous la charge. Mais que le souvenir des conforts que nous avons perdus ne nous rende pas reconnaissants pour ceux qui restent. En particulier, il a appelé à se souvenir du confort avec lequel il se soutenait dans les anciens chagrins. Voici le langage d'une âme triste et déserte, marchant dans l...

Verset Psaume 77:3. _ Mon esprit était submergé. _] Comme le verbe est dans la conjugaison _ hithpael _, le mot doit signifie _ mon esprit était _ _ maîtrisé en lui-même _. Il se proposait de s'impliquer dans cette calamité. Je me sentais délicieusement pour mes pauvres compatriotes souffrants. «L'esprit généreux n'est pas confiné à la maison; Il se propage à l'étranger à travers tout le public, Et se sent pour chaque membre du pays. ...

JE ME SUIS SOUVENU DE DIEU - Autrement dit, j'ai pensé à Dieu; J'ai pensé à son caractère, à son gouvernement et à ses relations; J'ai pensé aux mystères - aux choses incompréhensibles - aux actes apparemment inégaux, injustes et partiels - de son administration. Il ressort clairement de toute la teneur du psaume que c'étaient les choses qui occupaient son attention. Il s'est attardé sur eux jusqu'à ce que toute son âme devienne triste; jusqu'à ce que son esprit devienne si accablé qu'il ne pouvait pas trouver de mots pour exprimer ses pensées. ET J'ÉTAIS TROUBLÉ - La Septante rend ceci, εὐφράνθην euphranthēn - J'étais ravi ou ravi. Donc la Vulgate. Luther le rend: «Quand je suis troublé, alors je pense à Dieu.» Notre traduction, cependant, a probablement donné la vraie idée; et en cela a exprimé (a) ce qui se produit souvent dans le cas même d'un homme bon -...

EXPOSITION. Ce psaume est la lamentation et l'exposition avec Dieu d'une personne affligée, peut-être ASAP, qui parle comme l'embout buccal de ses compatriotes, se plaignant de la désertion apparente d'Israël par Dieu (Psaume 77:1) Mais de là, se lève dans une souche plus élevée d'espoir et de confiance, sur la base d'un souvenir de la miséricorde passée de Jéhovah (Psaume 77:10). L'occasion particulière qui a appelé le psaume ne peut être déterminée. Le psaume se compose de six strophes de trois versets chacun, à laquelle est annexé l'un des deux versets seulement. La marque de pause, "Selaah", se produit à la fin de la première, la troisième et la cinquième strophes. Psaume 77:1. J'ai pleuré à Dieu avec ma voi

Je me suis souvenu de Dieu et j'étais troublé, que ce soit la miséricorde, la grâce et la bonté de Dieu, comme Jarchi; À quel point il lui avait été ingrat, à quel point il lui avait déjà demandé, à quel point il était inhérent et impie, nonobstant tant de bonté; et quand il a appelé cela à l'esprit que ça le troublait; Ou quand il se souvenait de la grâce et de la bonté de Dieu à son passé, et comment c'était avec lui maintenant que ce n'était pas avec lui comme ça; Cela lui a donné mal à l'inquiétude et lui donna une prière et pleurant, que cela pourrait être avec lui comme heretofore, Job 29:2, ou plutôt il se souvint de la grandeur et de la majesté de Dieu, son pouvoir et Sa justice, sa pureté et sa sainteté, et lui-même comme un ver, une pauvre créature faible, la poussière et les cendres pécheuses, qui ne sont pas capables de se tenir devant lui; Il le considérait pas comme son pèr...

Ce psaume dirige «au musicien en chef, à Jéduthun», il était l'un des grands chanteurs; Il y a une opportunité donnée dans les psaumes pour chacun des pécheurs de prendre son tour. Il ne fait que pour aucun de nous d'être inactif en référence à l'éloge de Dieu. On l'appelle «un psaume d'asaph. »Ses psaumes ont généralement une teinte sombre à leur sujet; Il était un homme méditatif, «un homme de chagrins et connaissant du chagrin»; mais aussi un homme de forte foi et d'un esprit exultant. Vous devez faire des affaires dans de grandes eaux pour comprendre ASAPH; il est celui qui ne patauge pas, mais il entrave des eaux de nager dans. ». Ainsi, il commence: Psaume 77:1. _ J'ai pleuré à Dieu avec ma voix, même à Dieu avec ma voix; et il m'a donné l'oreille. _. L'utilisation de la voix dans la prière n'est pas essentielle; mais généralement, quand les hommes grandissent sérieusement

Psaume 77 Le Saint en détresse et son réconfort _1. La détresse ( Psaume 77:1 )_ 2. Le confort ( Psaume 77:11 ) Ce Psaume montre la détresse du saint dans l'exercice le plus profond de l'âme. Il cherche sincèrement le Seigneur et ne le quitte jamais. « ma main s'est étendue dans la nuit et n'a pas failli » (traduction littérale de Psaume 77:2 ). Il gémissait et se plaignait et son esprit était submergé. Puis, dans une détresse encore plus grande, il demande : « Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ? - Sa miséricorde prendra-t-elle une fin pour toujours ? » - « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? Le r

Psaume 77:1 L'occasion de la profonde tristesse de la première partie de ce psaume peut être déduite des pensées qui l'éclairent en espérance dans la seconde. C'étaient les souvenirs de la délivrance nationale passée. Il est naturel de supposer que les désastres nationaux actuels étaient les causes de la douleur qui enveloppait l'esprit du psalmiste et suggéraient des questions de désespoir, seulement sauvées d'être blasphématoires parce qu'elles étaient si mélancoliques. Mais il ne s'ensuit nullement que le chanteur soit simplement la nation personnifiée. Le ton perçant de la douleur individuelle est trop clair, surtout dans les vers introductifs, pour permettre cette hypothèse. Au contraire, le psalmiste a pris dans son cœur les problèmes de son peuple. La calamité publique est devenue une douleur personnelle. Quelle époque sombre a laissé ses marques dans ce psaume reste incer