Psaume 77:6

Thou holdest mine eyes waking: I am so troubled that I cannot speak. -Ses nuits blanches et son incapacité à parler sont attribuées au souvenir du triste contraste que la désertion actuelle de Dieu de son peuple forme avec ses anciennes délivrances. Verset 4. TU TIENS MES YEUX AU RÉVEIL - littéralement, "Tu tiens les montres [ shªmurowt (H8109 ), qui diffère de la forme dans Psaume 63:6, par seulement la lettre hébraïque 'aleph (') préfixée dans ce dernier] de mes yeux; ' cf. Psaume 77:2 et le parallèle Lamentations 2:19. Je suis tellement troublé que je ne peux pas parler....

6. _ J'appellerai pour me souvenir de ma chanson dans la nuit. _ Par _ sa chanson _ il dénote l'exercice d'action de grâce dans lequel il s'était engagé à l'époque de sa prospérité. (289) Il n'y a pas de remède mieux adapté pour guérir nos chagrins, comme je viens de le remarquer, que celui-ci; mais Satan suggère souvent astucieusement à nos pensées les bienfaits de Dieu, que le sentiment même de leur manque peut infliger à notre esprit une blessure plus profonde. Il est donc hautement probable que le prophète ait été transpercé d'amertume en comparant la joie éprouvée par lui dans le passé avec les calamités dont il souffrait actuellement. Il mentionne expressément _ la nuit; _ parce que, lorsque nous sommes alors seuls à nous-mêmes, et retirés de la société et de la présence des hommes, cela engendre dans l'esprit plus de soucis et de pensées que ce que l'on ressent pendant la journée...

1-10 Les jours de détresse doivent être des jours de prière; quand Dieu semble s'être retiré de nous, nous devons le chercher jusqu'à ce que nous le trouvions. Au jour de sa détresse, le psalmiste ne cherchait pas le détournement des affaires ou l'amusement, mais il cherchait Dieu, sa faveur et sa grâce. Ceux qui ont des problèmes d'esprit doivent prier pour les chasser. Il se concentra sur le problème; les méthodes qui auraient dû le soulager ne faisaient qu'accroître son chagrin. Quand il s'est souvenu de Dieu, ce n'était que la justice divine et la colère. Son esprit a été submergé et a coulé sous la charge. Mais que le souvenir des conforts que nous avons perdus ne nous rende pas reconnaissants pour ceux qui restent. En particulier, il a appelé à se souvenir du confort avec lequel il se soutenait dans les anciens chagrins. Voici le langage d'une âme triste et déserte, marchant dans l...

Verset Psaume 77:6. _ J'appelle au souvenir de ma chanson dans la nuit _] Je ne pense pas que נגינתי _ neginathi _ signifie _ ma chanson _. Nous savons que _ neginath _ signifie un instrument de musique _ à cordes _ frappé par un _ plectre _; mais ici il pourrait éventuellement être appliqué au _ Psaume _ qui a été joué dessus. Mais il me semble plutôt que le psalmiste parle ici des circonstances de la composition de l'ode courte contenue dans les _ septième, huitième _, et _ neuvième _ versets; qu'il a probablement chanté à sa harpe comme une sorte de chant, si en effet il avait une harpe dans cette détresse captivité. _ Mon esprit a fait des recherches diligentes. _] Le verbe חפש _ chaphas _ signifie une telle enquête en tant qu'homme fait qui est obligé de se déshabiller pour le faire; ou, _ pour soulever les revêtements _, pour re

J'APPELLE AU SOUVENIR DE MA CHANSON DANS LA NUIT - Comparez Job 35:1, note; Psaume 42:8, notez. Le mot rendu ici par «chanson» - נגינה n e gı̂ynâh - signifie correctement la musique des instruments à cordes, Lamentations 5:14; Ésaïe 38:2; puis, un instrument à cordes. C'est le mot que nous avons si souvent dans les titres des psaumes (Psaume 4:1;...

EXPOSITION. Ce psaume est la lamentation et l'exposition avec Dieu d'une personne affligée, peut-être ASAP, qui parle comme l'embout buccal de ses compatriotes, se plaignant de la désertion apparente d'Israël par Dieu (Psaume 77:1) Mais de là, se lève dans une souche plus élevée d'espoir et de confiance, sur la base d'un souvenir de la miséricorde passée de Jéhovah (Psaume 77:10). L'occasion particulière qui a appelé le psaume ne peut être déterminée. Le psaume se compose de six strophes de trois versets chacun, à laquelle est annexé l'un des deux versets seulement. La marque de pause, "Selaah", se produit à la fin de la première, la troisième et la cinquième strophes. Psaume 77:1. J'ai pleuré à Dieu avec ma voi

J'appelle pour me souvenir ma chanson dans la nuit, quelle était l'occasion de louer le Seigneur avec une chanson et qu'il avait chanté dans les saisons de nuit, quand il était libre, ses pensées libres et il a pris sa retraite de la compagnie; Ou tout est maintenant la nuit avec lui, il s'est efforcé de se souvenir de ce qui avait eu la question de la louange et de la reconnaissance de lui et a essayé de chanter une de ces chansons maintenant, afin d'éliminer ses pensées et des peurs de mélancolie, mais de tous à aucun égard: Je communique avec le coeur du mien; ou "méditer" o avec elle; regardé dans son propre cœur, pose des questions et conversé avec lui-même afin de déterminer la raison de la dispensation actuelle: et mon esprit a fait une recherche diligente; dans les causes de ses ennuis et des moyens de la délivrance, et quelle serait la question et la conséquence d'eux; le résu...

Ce psaume dirige «au musicien en chef, à Jéduthun», il était l'un des grands chanteurs; Il y a une opportunité donnée dans les psaumes pour chacun des pécheurs de prendre son tour. Il ne fait que pour aucun de nous d'être inactif en référence à l'éloge de Dieu. On l'appelle «un psaume d'asaph. »Ses psaumes ont généralement une teinte sombre à leur sujet; Il était un homme méditatif, «un homme de chagrins et connaissant du chagrin»; mais aussi un homme de forte foi et d'un esprit exultant. Vous devez faire des affaires dans de grandes eaux pour comprendre ASAPH; il est celui qui ne patauge pas, mais il entrave des eaux de nager dans. ». Ainsi, il commence: Psaume 77:1. _ J'ai pleuré à Dieu avec ma voix, même à Dieu avec ma voix; et il m'a donné l'oreille. _. L'utilisation de la voix dans la prière n'est pas essentielle; mais généralement, quand les hommes grandissent sérieusement

Psaume 77 Le Saint en détresse et son réconfort _1. La détresse ( Psaume 77:1 )_ 2. Le confort ( Psaume 77:11 ) Ce Psaume montre la détresse du saint dans l'exercice le plus profond de l'âme. Il cherche sincèrement le Seigneur et ne le quitte jamais. « ma main s'est étendue dans la nuit et n'a pas failli » (traduction littérale de Psaume 77:2 ). Il gémissait et se plaignait et son esprit était submergé. Puis, dans une détresse encore plus grande, il demande : « Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ? - Sa miséricorde prendra-t-elle une fin pour toujours ? » - « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? Le r

Psaume 77:1 L'occasion de la profonde tristesse de la première partie de ce psaume peut être déduite des pensées qui l'éclairent en espérance dans la seconde. C'étaient les souvenirs de la délivrance nationale passée. Il est naturel de supposer que les désastres nationaux actuels étaient les causes de la douleur qui enveloppait l'esprit du psalmiste et suggéraient des questions de désespoir, seulement sauvées d'être blasphématoires parce qu'elles étaient si mélancoliques. Mais il ne s'ensuit nullement que le chanteur soit simplement la nation personnifiée. Le ton perçant de la douleur individuelle est trop clair, surtout dans les vers introductifs, pour permettre cette hypothèse. Au contraire, le psalmiste a pris dans son cœur les problèmes de son peuple. La calamité publique est devenue une douleur personnelle. Quelle époque sombre a laissé ses marques dans ce psaume reste incer