Psaume 77:10

And I said, This is my infirmity: but I will remember the years of the right hand of the most High. -C'est le point de transition vers l'espoir. Le rappel des délivrances passées garanties par Dieu, qui n'avaient jusqu'ici fait qu'aggraver le découragement du psalmiste, suggère ici une foi ferme. Verset 10. ET J'AI DIT: CECI EST MON INFIRMITÉ - i: e., Mon affliction désignée par Dieu; littéralement, ma maladie ( chalowtiy (H2470)) (Jérémie 10:19; Psaume 39:9). (MAIS JE ME SOUVIENDRAI) LES ANNÉES DE LA MAIN DROITE DU TRÈS-HAUT. Les mots en italique dans la version anglaise proviennent de...

10. _ Et j'ai dit: Ma mort, les années de la main droite, etc. _ Ce passage a été expliqué de diverses manières. Certains tirent le mot חלותי, _ challothi, _ de חלה _, chalah , _ qui signifie _ tuer, _ considère le prophète comme signifiant, celui étant submergé par une accumulation de calamités, la seule conclusion à laquelle il pouvait venir était que Dieu l'avait désigné pour la destruction totale; et que sa langue est une confession de son désespoir. D'autres le traduisent _ comme malade, pour être infirme _ ou _ affaibli, _ ce qui est beaucoup plus agréable à la portée du passage. (296) Mais ils diffèrent quant à la signification. Selon certains interprètes, le prophète s'accuse et se reproche de son effémination d'esprit et de ne pas se montrer plus viril à résister à la tentation. (297) Cette exposition peut être admise; ca...

1-10 Les jours de détresse doivent être des jours de prière; quand Dieu semble s'être retiré de nous, nous devons le chercher jusqu'à ce que nous le trouvions. Au jour de sa détresse, le psalmiste ne cherchait pas le détournement des affaires ou l'amusement, mais il cherchait Dieu, sa faveur et sa grâce. Ceux qui ont des problèmes d'esprit doivent prier pour les chasser. Il se concentra sur le problème; les méthodes qui auraient dû le soulager ne faisaient qu'accroître son chagrin. Quand il s'est souvenu de Dieu, ce n'était que la justice divine et la colère. Son esprit a été submergé et a coulé sous la charge. Mais que le souvenir des conforts que nous avons perdus ne nous rende pas reconnaissants pour ceux qui restent. En particulier, il a appelé à se souvenir du confort avec lequel il se soutenait dans les anciens chagrins. Voici le langage d'une âme triste et déserte, marchant dans l...

Verset Psaume 77:10. _ Et j'ai dit: Ce _ est _ mon infirmité _] L'hébreu est très obscur, et a été traduit différemment: "Et j'ai dit, est-ce ma faiblesse? Des années la main droite du Très-Haut." Si חלותי _ challothi _ vient de חלה _ chalah _, et signifie _ priez _, comme _ De Dieu _ l'a pensé, alors sa traduction peut être correcte: Precari hoc meum est; mutare dextram Altissimi. "Prier, c'est mon affaire; changer la main droite du Très-Haut." Je ne peux rien faire d'autre que prier; Dieu est le maître des événements. M. _ N. M. Berlin _ traduit, "Dolere meum hoc _ est _; mutare _ est _ dextra Altissimi." _ Mon deuil est ma part; changer _ (ma condition) _ appartient à la main droite du Très Haut _. Ici שנות _ shenoth _, que nous traduisons _ years _, est dérivé de שנה _ shanah _, pour _ changer _. Cette dernière me paraît

ET J'AI DIT: CECI EST MON INFIRMITÉ - Le sens de cette phrase n'est pas, comme il ressort de notre traduction, que ses réflexions sur le sujet devaient être tracées à sa faiblesse, ou étaient une preuve de faiblesse d'esprit, mais que le sujet le maîtrisait. Ce verset a été rendu très diversement. La Septante et la Vulgate le traduisent: «Et j'ai dit, maintenant je commence; c'est un changement de la main droite du Très-Haut », avec quel sens il est difficile de voir. Luther le rend: «Mais pourtant j'ai dit, je dois souffrir cela; la main droite du Très-Haut peut tout changer; un beau sentiment, mais probablement pas l'idée de l'original. L'hébreu signifie: «Cela me rend malade»; c'est-à-dire: «Cela me désole; cela m'afflige; cela me submerge. De telles réflexions me prosternent, et je ne puis les supporter. Je «dois» chercher un soulagement. Je «dois» le trouver quelque part. Je «dois»...

EXPOSITION. Ce psaume est la lamentation et l'exposition avec Dieu d'une personne affligée, peut-être ASAP, qui parle comme l'embout buccal de ses compatriotes, se plaignant de la désertion apparente d'Israël par Dieu (Psaume 77:1) Mais de là, se lève dans une souche plus élevée d'espoir et de confiance, sur la base d'un souvenir de la miséricorde passée de Jéhovah (Psaume 77:10). L'occasion particulière qui a appelé le psaume ne peut être déterminée. Le psaume se compose de six strophes de trois versets chacun, à laquelle est annexé l'un des deux versets seulement. La marque de pause, "Selaah", se produit à la fin de la première, la troisième et la cinquième strophes. Psaume 77:1. J'ai pleuré à Dieu avec ma voi

Et j'ai dit, c'est mon infirmité, .... Se référant soit à ce qu'il avait dit dans les versets précédents; et qui doit être considéré comme vérifiant et se corriger pour ce qu'il avait dit et reconnaissant son mal dedans; Et c'est comme s'il l'avait dit, c'est un péché contre Dieu, que je suis coupable d'interroger son amour et de croire ses promesses; C'est une iniquité que je suis sujette à un péché qui me satisfait facilement; Il coule de la corruption de ma nature et de la peste de mon cœur et montre un esprit déformé; C'est en raison de la faiblesse de ma foi et de mon jugement; J'ai dit cela témérairement et à la hâte, sans bien peser et envisager des choses, et je suis désolé pour cela, je vais m'arrêter et ne procédera pas non plus: sinon réconfortant et encourageant dans ses circonstances mélancoliques; Et le sens est que c'est une "infirmité", une affliction et des problèmes que...

Ce psaume dirige «au musicien en chef, à Jéduthun», il était l'un des grands chanteurs; Il y a une opportunité donnée dans les psaumes pour chacun des pécheurs de prendre son tour. Il ne fait que pour aucun de nous d'être inactif en référence à l'éloge de Dieu. On l'appelle «un psaume d'asaph. »Ses psaumes ont généralement une teinte sombre à leur sujet; Il était un homme méditatif, «un homme de chagrins et connaissant du chagrin»; mais aussi un homme de forte foi et d'un esprit exultant. Vous devez faire des affaires dans de grandes eaux pour comprendre ASAPH; il est celui qui ne patauge pas, mais il entrave des eaux de nager dans. ». Ainsi, il commence: Psaume 77:1. _ J'ai pleuré à Dieu avec ma voix, même à Dieu avec ma voix; et il m'a donné l'oreille. _. L'utilisation de la voix dans la prière n'est pas essentielle; mais généralement, quand les hommes grandissent sérieusement

Psaume 77 Le Saint en détresse et son réconfort _1. La détresse ( Psaume 77:1 )_ 2. Le confort ( Psaume 77:11 ) Ce Psaume montre la détresse du saint dans l'exercice le plus profond de l'âme. Il cherche sincèrement le Seigneur et ne le quitte jamais. « ma main s'est étendue dans la nuit et n'a pas failli » (traduction littérale de Psaume 77:2 ). Il gémissait et se plaignait et son esprit était submergé. Puis, dans une détresse encore plus grande, il demande : « Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ? - Sa miséricorde prendra-t-elle une fin pour toujours ? » - « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? Le r

Psaume 77:1 L'occasion de la profonde tristesse de la première partie de ce psaume peut être déduite des pensées qui l'éclairent en espérance dans la seconde. C'étaient les souvenirs de la délivrance nationale passée. Il est naturel de supposer que les désastres nationaux actuels étaient les causes de la douleur qui enveloppait l'esprit du psalmiste et suggéraient des questions de désespoir, seulement sauvées d'être blasphématoires parce qu'elles étaient si mélancoliques. Mais il ne s'ensuit nullement que le chanteur soit simplement la nation personnifiée. Le ton perçant de la douleur individuelle est trop clair, surtout dans les vers introductifs, pour permettre cette hypothèse. Au contraire, le psalmiste a pris dans son cœur les problèmes de son peuple. La calamité publique est devenue une douleur personnelle. Quelle époque sombre a laissé ses marques dans ce psaume reste incer