Psaume 77:9

Will the Lord cast off for ever? and will he be favourable no more? -Le contraste du passé avec le triste présent suggère la question: Dieu, comme les apparences l'impliquent, a-t-il complètement rejeté son peuple pour toujours? Il ressent une telle supposition en contradiction avec la fidélité connue de Dieu. Verset 8. SA PROMESSE ÉCHOUE-T-ELLE À JAMAIS? - cesse-t-il de donner à son peuple la promesse d'encourager l'espoir? C'est vrai, la loi écrite ne pouvait jamais faillir, et ils l'avaient encore. Mais le psalmiste et son peuple désiraient une promesse spéciale sous la calamité nationale qui s'était abattue sur les dix tribus et qui menaçait le reste de Juda. Une telle promesse que Dieu d'Esaïe a faite à Ézéchias lorsqu'il était menacé par Sennachérib. Mais maintenant il n'y en a pas. Comparez Psaume 74:9. Verset 9. Dieu...

9. _ Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux? _ Le prophète continue de débattre avec lui-même du même sujet. Son objectif, cependant, n'est pas de renverser sa foi, mais plutôt de la relever. Il ne pose pas cette question, comme si le point auquel elle se réfère était douteux. C'est comme s'il avait dit: Dieu s'est-il oublié? ou a-t-il changé de nature? car il ne peut être Dieu que s'il est miséricordieux. J'avoue en effet qu'il n'est pas resté inébranlable comme s'il avait eu un cœur d'acier. Mais plus il était assailli violemment, plus il s'appuyait fermement sur la vérité, que la bonté de Dieu est si inséparablement liée à son essence qu'elle lui rendait impossible de ne pas être miséricordieux. Chaque fois que, par conséquent, des doutes nous viennent à l'esprit sur le fait que nous soyons harcelés par les soucis et opprimés par les peines, apprenons toujours à essayer d'arriver à...

1-10 Les jours de détresse doivent être des jours de prière; quand Dieu semble s'être retiré de nous, nous devons le chercher jusqu'à ce que nous le trouvions. Au jour de sa détresse, le psalmiste ne cherchait pas le détournement des affaires ou l'amusement, mais il cherchait Dieu, sa faveur et sa grâce. Ceux qui ont des problèmes d'esprit doivent prier pour les chasser. Il se concentra sur le problème; les méthodes qui auraient dû le soulager ne faisaient qu'accroître son chagrin. Quand il s'est souvenu de Dieu, ce n'était que la justice divine et la colère. Son esprit a été submergé et a coulé sous la charge. Mais que le souvenir des conforts que nous avons perdus ne nous rende pas reconnaissants pour ceux qui restent. En particulier, il a appelé à se souvenir du confort avec lequel il se soutenait dans les anciens chagrins. Voici le langage d'une âme triste et déserte, marchant dans l...

Verset Psaume 77:9. _ Dieu a-t-il fait taire ses tendres miséricordes dans la colère? _] Les _ tendres miséricordes _ de Dieu sont la _ source _ d'où coule toute sa gentillesse envers les enfants des hommes. La métaphore ici est tirée d'une _ source _, dont l'embouchure est fermée, de sorte que ses eaux ne peuvent plus couler dans le même canal; mais, étant confiné, éclatez-vous et prenez un autre cours. Veux-tu prendre ta miséricorde des Israélites et la donner à d'autres peuples? C'est ce qu'il a très certainement fait. Il l'a pris aux _ Juifs _ et l'a donné aux _ Gentils _....

DIEU A-T-IL OUBLIÉ D'ÊTRE GRACIEUX? - A-t-il ignoré la miséricorde en administrant son gouvernement? A-t-il cessé de se souvenir que l'homme a besoin de miséricorde? A-t-il oublié que c'est un attribut de sa propre nature? AT-IL, EN COLÈRE, FERMÉ SES TENDRES MISÉRICORDES? - Le mot original rendu ici par «tendres miséricordes» se réfère aux «entrailles», comme siège de compassion ou de miséricorde, conformément à un usage courant en hébreu. Voir Psaume 25:6, note; Ésaïe 16:11, notez; Ésaïe 63:15, notez. Comparez Luc 1:78 (en grec); P...

EXPOSITION. Ce psaume est la lamentation et l'exposition avec Dieu d'une personne affligée, peut-être ASAP, qui parle comme l'embout buccal de ses compatriotes, se plaignant de la désertion apparente d'Israël par Dieu (Psaume 77:1) Mais de là, se lève dans une souche plus élevée d'espoir et de confiance, sur la base d'un souvenir de la miséricorde passée de Jéhovah (Psaume 77:10). L'occasion particulière qui a appelé le psaume ne peut être déterminée. Le psaume se compose de six strophes de trois versets chacun, à laquelle est annexé l'un des deux versets seulement. La marque de pause, "Selaah", se produit à la fin de la première, la troisième et la cinquième strophes. Psaume 77:1. J'ai pleuré à Dieu avec ma voi

Hath Dieu oublié d'être gracieux, ... il n'a pas, est-il possible qu'il soit? comme le targum; ce n'est pas; Il ne peut pas oublier les objectifs de sa grâce et de sa miséricorde, ni de la Pacte et de ses promesses, ni des objets les objets; et beaucoup moins peut-il pour sa grâce et sa miséricorde lui-même, si agréable à sa nature, ce qu'il aime et qu'il a proclamé en Christ: Hath Il, dans la colère, ferme sa tendre merci ?; Comme un homme avaricieux, ferme sa main et ne communiquera pas généreusement; ou comme la mer est taisée avec des portes, que ses eaux ne peuvent pas trop déborder; Non, la miséricorde de Dieu ne sont pas retenues, même si l'incrédulité dit qu'ils sont, au moins des requêtes s'ils ne le sont pas, Ésaïe 63:15, mais la foi dit qu'ils coulent librement par Christ et les gens de Dieu sont couronnés d'amoureux et de miséricorde tendre; Dieu donne librement et debout non...

Ce psaume dirige «au musicien en chef, à Jéduthun», il était l'un des grands chanteurs; Il y a une opportunité donnée dans les psaumes pour chacun des pécheurs de prendre son tour. Il ne fait que pour aucun de nous d'être inactif en référence à l'éloge de Dieu. On l'appelle «un psaume d'asaph. »Ses psaumes ont généralement une teinte sombre à leur sujet; Il était un homme méditatif, «un homme de chagrins et connaissant du chagrin»; mais aussi un homme de forte foi et d'un esprit exultant. Vous devez faire des affaires dans de grandes eaux pour comprendre ASAPH; il est celui qui ne patauge pas, mais il entrave des eaux de nager dans. ». Ainsi, il commence: Psaume 77:1. _ J'ai pleuré à Dieu avec ma voix, même à Dieu avec ma voix; et il m'a donné l'oreille. _. L'utilisation de la voix dans la prière n'est pas essentielle; mais généralement, quand les hommes grandissent sérieusement

Psaume 77 Le Saint en détresse et son réconfort _1. La détresse ( Psaume 77:1 )_ 2. Le confort ( Psaume 77:11 ) Ce Psaume montre la détresse du saint dans l'exercice le plus profond de l'âme. Il cherche sincèrement le Seigneur et ne le quitte jamais. « ma main s'est étendue dans la nuit et n'a pas failli » (traduction littérale de Psaume 77:2 ). Il gémissait et se plaignait et son esprit était submergé. Puis, dans une détresse encore plus grande, il demande : « Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ? - Sa miséricorde prendra-t-elle une fin pour toujours ? » - « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? Le r

Psaume 77:1 L'occasion de la profonde tristesse de la première partie de ce psaume peut être déduite des pensées qui l'éclairent en espérance dans la seconde. C'étaient les souvenirs de la délivrance nationale passée. Il est naturel de supposer que les désastres nationaux actuels étaient les causes de la douleur qui enveloppait l'esprit du psalmiste et suggéraient des questions de désespoir, seulement sauvées d'être blasphématoires parce qu'elles étaient si mélancoliques. Mais il ne s'ensuit nullement que le chanteur soit simplement la nation personnifiée. Le ton perçant de la douleur individuelle est trop clair, surtout dans les vers introductifs, pour permettre cette hypothèse. Au contraire, le psalmiste a pris dans son cœur les problèmes de son peuple. La calamité publique est devenue une douleur personnelle. Quelle époque sombre a laissé ses marques dans ce psaume reste incer