Psaume 77:13

Thy way, O God, is in the sanctuary: who is so great a God as our God? TA VOIE, Ô DIEU - i: e., Ta ligne de conduite. EST DANS LE SANCTUAIRE - dans le lieu saint céleste (Habacuc 2:20; Psaume 11:4; Psaume 18:6; Psaume 29:2 (marge), 9). Ta voie est au ciel, bien au-dessus de nos voies (Ésaïe 55:9). Comme le peuple, et même les Lévites et les prêtres eux-mêmes, sauf parfois, n'étaient pas autorisés à voir les choses sacrées dans le sanctuaire intérieur ...

13. _ Tes voies, ô Dieu! sont dans le sanctuaire. _ Certains traduisent _ en sainteté, _ et ils sont amenés à le faire, car cela leur semble une forme d'expression froide et maigre dire que _ Les voies de Dieu sont dans son sanctuaire _ Mais comme les règles de grammaire ne l'admettent pas facilement, nous devons nous demander si une vérité profitable ne peut pas être tirée le terme _ sanctuaire, _ qui est la signification propre du mot original בקדש, _ bakkodesh. _ Certains pensent qu'il s'agit d'une exclamation brusque, comme si elle avait été dite, _ Ô Dieu, qui es dans le sanctuaire! Ô tes voies! _ mais je n'approuve pas cela; car ils violent les paroles du prophète. La clause doit être lue dans une phrase connexe, et le mot _ sanctuaire _ doit être pris soit pour le ciel, soit pour le temple. Je suis plutôt enclin à le renvoyer au ciel, en concevant le sens d'être, que les voies de...

11-20 Le souvenir des œuvres de Dieu sera un puissant remède contre la méfiance à l'égard de sa promesse et de sa bonté; car il est Dieu et ne change pas. La voie de Dieu est dans le sanctuaire. Nous sommes sûrs que Dieu est saint dans toutes ses œuvres. Les voies de Dieu sont comme les eaux profondes, qui ne peuvent être appréhendées; comme le chemin d'un navire, qui ne peut pas être suivi. Dieu a fait sortir Israël d'Egypte. C'était typique de la grande rédemption à opérer dans la plénitude des temps, à la fois par le prix et par le pouvoir. Si nous avons nourri des pensées douteuses, nous devrions, sans tarder, nous tourner vers méditer sur ce Dieu, qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, afin qu'avec lui, il puisse nous donner librement toutes choses....

Verset Psaume 77:13. _ Ta voie _ - est _ dans le sanctuaire _] Voir Psaume 73:17. Je dois aller au sanctuaire maintenant pour obtenir _ confort _, comme je l'ai fait auparavant pour obtenir des instructions _ _ . Quelle miséricorde d'avoir le privilège de s'approcher de Dieu dans ses ordonnances! Combien de doutes ont été résolus, les peurs dissipées, les cœurs réconfortés, les ténèbres dissipées et les pièges brisés, en attendant Dieu dans les moyens de la grâce! Certains comprennent les mots, _ Ta voie est dans la sainteté _ - toutes tes dispensations, paroles et œuvres sont saintes, justes et vraies. Et comme est ta majesté, ainsi est ta miséricorde! O, qui est un Dieu si grand que notre Dieu?...

TA VOIE, Ô DIEU, EST DANS LE SANCTUAIRE - Luther rend ceci: "Ô Dieu, ta voie est sainte." Prof. Alexander, "O Dieu, dans la sainteté est ta voie." DeWette, "O Dieu, ton chemin est saint." Le mot rendu "sanctuaire" - קדשׁ qôdesh - signifie proprement "sainteté". Ce n'est pas le même mot qui dans Psaume 73:17 est rendu "sanctuaire" - מקדשׁ miqdâsh. Le mot employé ici, cependant, peut signifier un lieu saint, un sanctuaire, comme le tabernacle Exode 28:43; Exode 29:3, ou le temple 1 Rois 8:8;...

EXPOSITION. Ce psaume est la lamentation et l'exposition avec Dieu d'une personne affligée, peut-être ASAP, qui parle comme l'embout buccal de ses compatriotes, se plaignant de la désertion apparente d'Israël par Dieu (Psaume 77:1) Mais de là, se lève dans une souche plus élevée d'espoir et de confiance, sur la base d'un souvenir de la miséricorde passée de Jéhovah (Psaume 77:10). L'occasion particulière qui a appelé le psaume ne peut être déterminée. Le psaume se compose de six strophes de trois versets chacun, à laquelle est annexé l'un des deux versets seulement. La marque de pause, "Selaah", se produit à la fin de la première, la troisième et la cinquième strophes. Psaume 77:1. J'ai pleuré à Dieu avec ma voi

Ton chemin, o Dieu, est dans le sanctuaire, ... ou "à la sainteté" y; C'est-à-dire que c'est saint, donc la version syriaque et à laquelle le Targum accepte. "O dieu, comment sont sacrément tes façons, ''. voir Psaume 145:17, ou "dans le sanctuaire", le temple, l'église de Dieu, où il prend ses promenades et se manifeste, et où les raisons de sa providence, et de traiter avec son peuple, sont ouverts et les savaient à eux, voir Psaume 68:24,. Qui est si grand un dieu comme notre Dieu? Le Targum est, comme le Dieu d'Israël; Il est génial dans ses personnes, ses perfections et des œuvres, et c'est grandement d'être aimé, craigné et loué. Y קק "Sanctite", Pagninus, Montanus, Tigurine Version, Junius Tremellius, Gejerus, Michaelis....

Ce psaume dirige «au musicien en chef, à Jéduthun», il était l'un des grands chanteurs; Il y a une opportunité donnée dans les psaumes pour chacun des pécheurs de prendre son tour. Il ne fait que pour aucun de nous d'être inactif en référence à l'éloge de Dieu. On l'appelle «un psaume d'asaph. »Ses psaumes ont généralement une teinte sombre à leur sujet; Il était un homme méditatif, «un homme de chagrins et connaissant du chagrin»; mais aussi un homme de forte foi et d'un esprit exultant. Vous devez faire des affaires dans de grandes eaux pour comprendre ASAPH; il est celui qui ne patauge pas, mais il entrave des eaux de nager dans. ». Ainsi, il commence: Psaume 77:1. _ J'ai pleuré à Dieu avec ma voix, même à Dieu avec ma voix; et il m'a donné l'oreille. _. L'utilisation de la voix dans la prière n'est pas essentielle; mais généralement, quand les hommes grandissent sérieusement

Psaume 77 Le Saint en détresse et son réconfort _1. La détresse ( Psaume 77:1 )_ 2. Le confort ( Psaume 77:11 ) Ce Psaume montre la détresse du saint dans l'exercice le plus profond de l'âme. Il cherche sincèrement le Seigneur et ne le quitte jamais. « ma main s'est étendue dans la nuit et n'a pas failli » (traduction littérale de Psaume 77:2 ). Il gémissait et se plaignait et son esprit était submergé. Puis, dans une détresse encore plus grande, il demande : « Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ? - Sa miséricorde prendra-t-elle une fin pour toujours ? » - « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? Le r

Psaume 77:1 L'occasion de la profonde tristesse de la première partie de ce psaume peut être déduite des pensées qui l'éclairent en espérance dans la seconde. C'étaient les souvenirs de la délivrance nationale passée. Il est naturel de supposer que les désastres nationaux actuels étaient les causes de la douleur qui enveloppait l'esprit du psalmiste et suggéraient des questions de désespoir, seulement sauvées d'être blasphématoires parce qu'elles étaient si mélancoliques. Mais il ne s'ensuit nullement que le chanteur soit simplement la nation personnifiée. Le ton perçant de la douleur individuelle est trop clair, surtout dans les vers introductifs, pour permettre cette hypothèse. Au contraire, le psalmiste a pris dans son cœur les problèmes de son peuple. La calamité publique est devenue une douleur personnelle. Quelle époque sombre a laissé ses marques dans ce psaume reste incer