Psaume 77:20

Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. TU CONDUIS TON PEUPLE COMME UN TROUPEAU PAR LA MAIN DE MOÏSE ET AARON - (Osée 12:13; Ésaïe 63:11 - Ésaïe 63:12; Michée 6:4)....

11-20 Le souvenir des œuvres de Dieu sera un puissant remède contre la méfiance à l'égard de sa promesse et de sa bonté; car il est Dieu et ne change pas. La voie de Dieu est dans le sanctuaire. Nous sommes sûrs que Dieu est saint dans toutes ses œuvres. Les voies de Dieu sont comme les eaux profondes, qui ne peuvent être appréhendées; comme le chemin d'un navire, qui ne peut pas être suivi. Dieu a fait sortir Israël d'Egypte. C'était typique de la grande rédemption à opérer dans la plénitude des temps, à la fois par le prix et par le pouvoir. Si nous avons nourri des pensées douteuses, nous devrions, sans tarder, nous tourner vers méditer sur ce Dieu, qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, afin qu'avec lui, il puisse nous donner librement toutes choses....

Verset Psaume 77:20. _ Tu as conduit ton peuple comme un troupeau _] Cela peut faire référence au _ pilier des nuages ​​et du feu _ . Il les a précédés et ils l'ont suivi. Ainsi, dans les pays de l'Est, le berger ne conduit pas _ _, mais _ conduit _, son troupeau . Il va _ avant _ pour leur trouver des pâturages, et ils _ le suivent régulièrement _. _ Par la main de Moïse et Aaron. _] Ils étaient les agents de Dieu; et agi, dans des choses _ civiles _ et _ sacrées _, exactement comme dirigé par le Très-Haut. ANALYSE DU SEPTIÈME-SEPTIÈME PSAUME Dans ce psaume, le prophète montre l'agonie amère qu'un esprit troublé subit à cause du mécontentement de Dieu; et le réconfort qu'il reçoit ensuite par la foi en ses promesses. Il y a _ deux _ parties dans ce psaume: - I. Le psalmiste expose le conflit entre la chair et

TU AS CONDUIT TON PEUPLE COMME UN TROUPEAU PAR LA MAIN DE MOÏSE ET AARON - Cela a satisfait et réconforté l'esprit du psalmiste. Dieu n'avait jamais abandonné son peuple. Il s'était montré fidèle dans ses relations avec eux. Il avait joué le rôle d'un bon berger. Dans tous les dangers de leur chemin; dans leur périlleux voyage à travers le désert; au milieu d'ennemis, de privations et de troubles - rochers, sables, tempêtes, tempêtes - lorsqu'il était entouré d'ennemis et que leur camp était infesté de serpents venimeux - Dieu s'était montré capable de protéger son peuple et avait été fidèle à toutes ses promesses et engagements-engagements. En repensant à cette période de leur histoire, le psalmiste a vu qu'il y avait de nombreuses raisons de se confier à Dieu, et que l'esprit devait reposer calmement sur lui au milieu de tout ce qui était sombre et mystérieux dans ses relations. Au vu...

EXPOSITION. Ce psaume est la lamentation et l'exposition avec Dieu d'une personne affligée, peut-être ASAP, qui parle comme l'embout buccal de ses compatriotes, se plaignant de la désertion apparente d'Israël par Dieu (Psaume 77:1) Mais de là, se lève dans une souche plus élevée d'espoir et de confiance, sur la base d'un souvenir de la miséricorde passée de Jéhovah (Psaume 77:10). L'occasion particulière qui a appelé le psaume ne peut être déterminée. Le psaume se compose de six strophes de trois versets chacun, à laquelle est annexé l'un des deux versets seulement. La marque de pause, "Selaah", se produit à la fin de la première, la troisième et la cinquième strophes. Psaume 77:1. J'ai pleuré à Dieu avec ma voi

Tu aimes tes gens comme un troupeau, ... soit à travers la mer Rouge, selon R. Moses Hacohen, comme Aben Ezra observe; voir. Ésaïe 63:11, ou plutôt, comme il et Kimchi, à travers le désert, après avoir été conduits à travers la mer; Les habitants d'Israël sont comparés à un troupeau de moutons; Le Seigneur est représenté comme le berger d'eux, qui s'occupait d'eux, les protégea et les conserva de leurs ennemis: par la main de Moïse et d'Aaron; Celui qui était civil et l'autre, leur gouverneur ecclésiastique, et sous le Seigneur, et les instruments de son, en guidant et en dirigeant les gens dans toutes les choses dont ils ont besoin. La version arabe ajoute: "Allelujah"; de tout cela, le psalmiste a conclu, bien que cela ne soit pas mentionné, comme si Dieu avait livré son peuple de vieux de leur situation et leur difficulté, alors il espérait et croyait que comme il le pouvait, il le l...

Psaume 77:1. _ J'ai pleuré à Dieu avec ma voix, même à Dieu avec ma voix; et il m'a donné l'oreille. _. L'écrivain était dans des ennuis très profonds. Le problème forcé de lui un cri fort et amer. Son cœur était entouré d'angoisse, mais le cri qui était la faiblesse de la chair était, par la grâce divine, tournée vers le haut, et est devenue la force de sa grâce. Cria-t-il, mais c'était à Dieu, pas aux hommes, autant d'entre nous le faisons. «À Dieu», dit-il deux fois, «ai-je pleut. »Mais Dieu entend quand les autres n'entendent pas et, béni soit son nom, il répond quand d'autres ne peuvent pas. Il y a tellement d'instances dans lesquelles Dieu a entendu la prière des personnes en profondeur, que le plus troublé de tous les hommes devrait être encouragé à prier. Jonah n'a-t-il pas prié, même du ventre de la baleine, et Dieu l'a livré? Manasseh n'a-t-il pas prié du faible donjon? Grand p...

Psaume 77 Le Saint en détresse et son réconfort _1. La détresse ( Psaume 77:1 )_ 2. Le confort ( Psaume 77:11 ) Ce Psaume montre la détresse du saint dans l'exercice le plus profond de l'âme. Il cherche sincèrement le Seigneur et ne le quitte jamais. « ma main s'est étendue dans la nuit et n'a pas failli » (traduction littérale de Psaume 77:2 ). Il gémissait et se plaignait et son esprit était submergé. Puis, dans une détresse encore plus grande, il demande : « Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ? - Sa miséricorde prendra-t-elle une fin pour toujours ? » - « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? Le r

Psaume 77:1 L'occasion de la profonde tristesse de la première partie de ce psaume peut être déduite des pensées qui l'éclairent en espérance dans la seconde. C'étaient les souvenirs de la délivrance nationale passée. Il est naturel de supposer que les désastres nationaux actuels étaient les causes de la douleur qui enveloppait l'esprit du psalmiste et suggéraient des questions de désespoir, seulement sauvées d'être blasphématoires parce qu'elles étaient si mélancoliques. Mais il ne s'ensuit nullement que le chanteur soit simplement la nation personnifiée. Le ton perçant de la douleur individuelle est trop clair, surtout dans les vers introductifs, pour permettre cette hypothèse. Au contraire, le psalmiste a pris dans son cœur les problèmes de son peuple. La calamité publique est devenue une douleur personnelle. Quelle époque sombre a laissé ses marques dans ce psaume reste incer

Tu as conduit ton peuple comme un troupeau par la main de Moïse et d'Aaron. Ver. 20. _Tu as conduit ton peuple comme un troupeau_ ] Et ainsi il dirige toujours son Église avec beaucoup d'amour et de soin, par de bons magistrats et ministres, qui sont comme ses sous-bergers....