Psaume 78:1

Give ear, O my people, to my law: incline your ears to the words of my mouth. Psaume 78:1 - Psaume 78:72 .- Adresse de Dieu, à travers Asaph, à Israël pour entendre Sa loi et Son instruction parabolique. Ses relations passées avec Israël sont une parabole de leçons spirituelles pour tous les âges, illustrant son principe éternel de gouvernement. Comparez Matthieu 13:35. Christ, l'Instructeur le plus élevé, est l'antitype d'Asaph. Joignez 5: 3 avec 5: 4, «Nous ne cacherons pas les choses que nous avons entendues; non, nous en ferons (les faits historiques) des moyens d'enseignement énigmatiques. Quand Israël prêtera l'oreille à l'Asaph antitypique, ils comprendront et montreront à «la gé...

1. _ Écoutez, ô mon peuple! à ma loi. _ De la fin du psaume, on peut vraisemblablement supposer qu'il a été écrit longtemps après la mort de David; car là nous avons célébré le royaume érigé par Dieu dans la famille de David. Là aussi, la tribu d'Éphraïm, dont on dit qu'elle a été rejetée, est opposée à la maison de David et mise en opposition. De là, il est évident que les dix tribus étaient à ce moment-là dans un état de séparation du reste du peuple élu; car il doit y avoir une bonne raison pour laquelle le royaume d'Éphraïm est marqué d'une marque de déshonneur comme étant illégitime et bâtard. (308) Quel que soit l'auteur inspiré de ce psaume, il n'introduit pas Dieu parlant comme certains le pensent, mais il s'adresse lui-même aux Juifs sous la forme d'un enseignant. Ce n'est pas une objection à cela qu'il appelle le peuple _ son peuple, _ et la loi _ sa loi; _ il n'est pas rare...

1-8 On les appelle des paroles sombres et profondes, car elles doivent être examinées attentivement. La loi de Dieu a été donnée avec une charge particulière de l'enseigner avec diligence à leurs enfants, afin que l'église puisse demeurer éternellement. Aussi, afin que les providences de Dieu, à la fois dans la miséricorde et dans le jugement, puissent les encourager à se conformer à la volonté de Dieu. Les œuvres de Dieu renforcent beaucoup notre résolution de garder ses commandements. L'hypocrisie est le grand chemin de l'apostasie; ceux qui ne redresseront pas leur cœur ne seront pas fidèles à Dieu. De nombreux parents, par négligence et méchanceté, deviennent les meurtriers de leurs enfants. Mais les jeunes, bien qu'ils soient tenus de se soumettre en tout ce qui est licite, ne doivent pas obéir aux ordres pécheurs ou copier des exemples pécheurs. # 9-39. Le péché décourage les homme...

PSAUME LXXVIII _ Une énumération des principaux effets de la bonté de Dieu _ _ à son peuple _, 1-16; _ de leurs rébellions et punitions _, 17-33; _ leur repentir feint _, 34-37; _ La compassion de Dieu envers eux _, 38, 39; _ leur rétrogradation et l'oubli de sa miséricorde _, 40-42; _ les plaies qu'il a infligées aux Egyptiens _, 43-51; _ la délivrance de son propre peuple et leurs _ répétés _ ingratitude et désobéissance _, 52-58; _ leur punition _, 59-64; _ La colère de Dieu contre leurs adversaires _, 65, 66; _ son rejet des tribus d'Israël et son choix du _ _ tribu de Juda et de David pour être roi de son peuple _, 67-72. NOTES SUR LE PSAUME LXXVIII Le titre _, Maschil of Asaph _; ou, selon la _ margin _, A Psaume _ pour qu'Asaph donne l'instruction _; ne contient rien de particulier. Le a

ÉCOUTEZ, Ô MON PEUPLE - Ceci n'est pas une adresse de Dieu, mais une adresse du roi ou du chef du peuple, attirant leur attention sur un sujet important ; à savoir, son droit de régner sur eux, ou de montrer pourquoi le pouvoir lui avait été dévolu. À MA LOI - Le mot loi ici semble vouloir dire ce qu'il dirait, comme si ce qu'il choisirait de dire avait la force et l'autorité de la loi. Ce qui suit n'est pas exactement une loi en ce sens que c'était une règle à respecter; mais c'est quelque chose qui est dit avec autorité et qui devrait avoir force de loi. INCLINEZ VOS OREILLES ... - Soyez attentif. Ce qui doit être dit mérite votre attention particulière. Comparez les notes à Psaume 5:1....

EXPOSITION. Ceci, le premier des "psaumes historiques", bien que cédés par l'école rationalistique (de Wette, Ewald, Koster, Hitzig) à une période postérieure à la captivité, est généralement autorisé par des critiques plus sobres (Hengstenberg, Kay, Wordsworth, Canon Cuisiner, professeur Alexander) appartenir à l'âge davidique - c'est-à-dire soit au règne de David ou à celui de Salomon. La conclusion brusque lorsque l'heure de David est atteinte indique que l'écrivain ne peut plus porter les leçons de l'histoire. La façon dont David est parlé de (Psaume 78:72), et la mention (apparente) du temple dans Psaume 78:69, indiquent que Le règne de Solomon a été lancé et fait «quelques années après l'adhésion de Solomon» la date la plus probable de la composition. Il n'y a donc aucune raison de rejeter la paternité

Donner à l'oreille, mon peuple, ... Les Juifs étaient les gens du Christ, il descendit de leurs pères selon la chair; Ils étaient les siens, à qui il est venu, bien que rejeté par eux; Ils étaient sa nation et des personnes qui l'ont livré entre les mains des Romains; Voir Romains 9:4 Ainsi, il est habituel avec des personnes à appeler ceux qui sont de la même nation avec eux, leur peuple, Esther 7:3 et surtout pour les rois d'appeler leurs sujets à ce sujet; Voir 1 Chroniques 28:2, et tel était Christ; Il était roi des Juifs, même si ils ne l'auraient pas du règner sur eux; Et donc, il parle ici d'avoir une autorité royale et de son attention à sa parole, qu'il appelle sa loi: à ma loi; Cela ne signifie ni la morale ni la l

MASCHIL Maschil, instruction....

PSAUME 78-83 Psaume 78 Une rétrospective historique _1. L'appel à entendre ( Psaume 78:1 )_ 2. L'échec d'Ephraïm ( Psaume 78:9 ) 3. Ses actes de puissance et de miséricorde ( Psaume 78:12 ) 4. La provocation continue ( Psaume 78:56 ) 5. Sa grâce souveraine en choisissant David ( Psaume 78:65 ) Cette rétrospective historique n'a plus besoin d'être commentée. C'est Dieu qui parle au cœur de son peuple à tr

Psaume 78:1 CE psaume est étroitement lié au Psaume 105:1 ; Psaume 106:1 ; Psaume 107:1 . Comme eux, il traite de l'histoire d'Israël, et en particulier de l'Exode et des errances dans le désert, à des fins d'édification, de réprimande et d'encouragement. Le passé est présenté comme un miroir à la génération actuelle. Ce fut une longue succession de miracles de miséricorde rencontrés par une ingratitude également continue, qui a toujours été punie par des calamités nationales. Le psaume s'écarte singulièrement de l'ordre chronologique. Il organise son contenu en deux masses principales, chacune introduite par la même