Psaume 78:45

How oft did they provoke him in the wilderness, and grieve him in the desert! -Les Israélites au temps des Juges ont tenté Dieu en oubliant ses jugements en Egypte en faveur d'Israël, qui sont détaillés ici, ainsi que son amour pour amener Israël à Canaan. Verset 40. COMBIEN DE FOIS L'ONT-ILS PROVOQUÉ ... ET PLEURÉ DANS LE DÉSERT! - (Psaume 95:9 - Psaume 95:10: Ésaïe 63:10.) "Ils ont vexé Son Saint-Esprit", Éphésiens 4:30; Ézéchiel 16:43, 'tu m'as inquiété.' Verset 41. Oui, ils...

40-55. Que ceux qui reçoivent la miséricorde de Dieu ne soient pas par là rendus audacieux au péché, car les miséricordes qu'ils reçoivent hâteront son châtiment; cependant, que ceux qui sont sous les reproches divins pour le péché ne soient pas découragés de se repentir. Le Saint d'Israël fera ce qui est le plus pour sa propre gloire, et ce qui est le plus pour leur bien. Leur oubli d'anciennes faveurs les a conduits à limiter Dieu pour l'avenir. Dieu a fait sortir son propre peuple comme des brebis; et les guida dans le désert, comme un berger de son troupeau, avec tout le soin et la tendresse. Ainsi, le vrai Josué, même Jésus, fait sortir son église du désert; mais aucun Canaan terrestre, aucun avantage matériel, ne doit nous faire oublier que l'Église est dans le désert pendant qu'elle est dans ce monde, et qu'il reste un repos bien plus glorieux pour le peuple de Dieu....

Verset Psaume 78:45. _ Il a envoyé - des mouches - et des grenouilles _] Voir sur Exode 8:6; Exode 8:24....

IL A ENVOYÉ DIVERSES SORTES DE MOUCHES ... - Le récit de ce fléau se trouve dans Exode 8:24. Le mot utilisé ici est simplement «essaim», sans indiquer de quoi l'essaim était composé. Les rabbins expliquent le mot comme désignant un mélange ou une confluence d'insectes nocifs, comme si le mot était dérivé de ערב ‛ ârab - " mélanger." La Septante le rend κυνόμνια kunomnia - "dog-fly" - que Philon décrit comme ainsi nommé d'après son impudence. L'explication courante du mot maintenant est qu'il désigne une espèce de mouche - la mouche gadoue - extrêmement gênante pour l'homme et la bête, et qu'il tire son nom - ערב ‛...

EXPOSITION. Ceci, le premier des "psaumes historiques", bien que cédés par l'école rationalistique (de Wette, Ewald, Koster, Hitzig) à une période postérieure à la captivité, est généralement autorisé par des critiques plus sobres (Hengstenberg, Kay, Wordsworth, Canon Cuisiner, professeur Alexander) appartenir à l'âge davidique - c'est-à-dire soit au règne de David ou à celui de Salomon. La conclusion brusque lorsque l'heure de David est atteinte indique que l'écrivain ne peut plus porter les leçons de l'histoire. La façon dont David est parlé de (Psaume 78:72), et la mention (apparente) du temple dans Psaume 78:69, indiquent que Le règne de Solomon a été lancé et fait «quelques années après l'adhésion de Solomon» la date la plus probable de la composition. Il n'y a donc aucune raison de rejeter la paternité

Il a envoyé des différentes sortes de mouches parmi eux, c'était la quatrième peste; voir Exode 8:24, le mot signifie un "mélange" F, et le tagum le rend. "Un mélange de bêtes sauvages; ''. Josephus G comprenait donc cette peste de diverses sortes de bêtes de différentes formes, et comme n'avait jamais été vue auparavant. Aben Ezra, sur Exode 8:24 l'interprète des bêtes maléfiques mélangées, comme des lions, des loups, des ours et des léopards; et Jarchi, au même endroit, de serpents et de scorpions: les versions syriaciennes et arabes ici, suivant la Septante, rendent le mot "chien mouches"; Tellement appelé parce qu'ils étaient, comme dit Pline H dit, très gênant des chiens, et pourrait donner plus de malaise aux Égyptiens, car ils adoraient des chiens. Dieu peut utiliser des instruments très moyens et méprisabl

Cette histoire des enfants d'Israël, après leur sortie de l'Égypte, est comme un verre d'apparence dans laquelle nous pouvons, avec une grande tristesse, nous voir réfléchi. Psaume 78:9. _ Les enfants d'Ephraïm, étant armés et transportant des arcs, retournés dans la journée de la bataille. _. Ils avaient toutes les chances de servir leur dieu; Il leur avait fourni des armes en forme pour la guerre, mais ils étaient lâchés, alors ils «se retournaient dans la journée de la bataille. ». Psaume 78:10. _ Ils n'ont pas gardé l'alliance de Dieu et ont refusé de marcher dans sa loi; et adementé ses œuvres et ses merveilles qu'il leur avait radicales. _. Laissez chacun de nous demander: «Le psalmiste me décrit-il?»....

PSAUME 78-83 Psaume 78 Une rétrospective historique _1. L'appel à entendre ( Psaume 78:1 )_ 2. L'échec d'Ephraïm ( Psaume 78:9 ) 3. Ses actes de puissance et de miséricorde ( Psaume 78:12 ) 4. La provocation continue ( Psaume 78:56 ) 5. Sa grâce souveraine en choisissant David ( Psaume 78:65 ) Cette rétrospective historique n'a plus besoin d'être commentée. C'est Dieu qui parle au cœur de son peuple à tr

Psaume 78:1 CE psaume est étroitement lié au Psaume 105:1 ; Psaume 106:1 ; Psaume 107:1 . Comme eux, il traite de l'histoire d'Israël, et en particulier de l'Exode et des errances dans le désert, à des fins d'édification, de réprimande et d'encouragement. Le passé est présenté comme un miroir à la génération actuelle. Ce fut une longue succession de miracles de miséricorde rencontrés par une ingratitude également continue, qui a toujours été punie par des calamités nationales. Le psaume s'écarte singulièrement de l'ordre chronologique. Il organise son contenu en deux masses principales, chacune introduite par la même

Il envoya parmi eux diverses sortes de mouches qui les dévorèrent ; et les grenouilles, qui les ont détruits. Ver. 45. _Il envoya parmi eux diverses sortes de mouches_ ] _Miscellam muscarum venenatarum,_ des mouches venimeuses et des serpents volants, dont le poison et l'aiguillon ont même corrompu la terre, Exode 8:24 . Le grec le rend κυνομυιαν, le chien-mouche....