Psaume 78:41

How oft did they provoke him in the wilderness, and grieve him in the desert! -Les Israélites au temps des Juges ont tenté Dieu en oubliant ses jugements en Egypte en faveur d'Israël, qui sont détaillés ici, ainsi que son amour pour amener Israël à Canaan. Verset 40. COMBIEN DE FOIS L'ONT-ILS PROVOQUÉ ... ET PLEURÉ DANS LE DÉSERT! - (Psaume 95:9 - Psaume 95:10: Ésaïe 63:10.) "Ils ont vexé Son Saint-Esprit", Éphésiens 4:30; Ézéchiel 16:43, 'tu m'as inquiété.' Verset 41. Oui, ils...

40-55. Que ceux qui reçoivent la miséricorde de Dieu ne soient pas par là rendus audacieux au péché, car les miséricordes qu'ils reçoivent hâteront son châtiment; cependant, que ceux qui sont sous les reproches divins pour le péché ne soient pas découragés de se repentir. Le Saint d'Israël fera ce qui est le plus pour sa propre gloire, et ce qui est le plus pour leur bien. Leur oubli d'anciennes faveurs les a conduits à limiter Dieu pour l'avenir. Dieu a fait sortir son propre peuple comme des brebis; et les guida dans le désert, comme un berger de son troupeau, avec tout le soin et la tendresse. Ainsi, le vrai Josué, même Jésus, fait sortir son église du désert; mais aucun Canaan terrestre, aucun avantage matériel, ne doit nous faire oublier que l'Église est dans le désert pendant qu'elle est dans ce monde, et qu'il reste un repos bien plus glorieux pour le peuple de Dieu....

Verset Psaume 78:41. _ Limité le Saint d'Israël. _] Le _ Chaldee _ traduit: "Et le Saint de Israël, ils ont signé avec un signe. " Le mot hébreu התוו _ hithvu _ est censé provenir de la racine תוה _ tavah _, qui signifie _ marque _; et donc la lettre ת _ tau _, qui dans l'ancien caractère hébreu avait la forme d'une croix X, avait probablement son nom parce qu'elle était utilisée comme classe marque . M. _ Bate _ observe que dans _ hithpael _ cela signifie _ défi _ ou _ accuser _; comme celui qui donne sa _ marque _ ou _ engagement _ lors d'un procès, et oblige son adversaire à faire le même. Ici, cela signifie de toute évidence une insulte offerte à Dieu....

OUI, ILS ONT FAIT DEMI-TOUR ET ONT TENTÉ DIEU - Ils se sont détournés de son service; ils étaient disposés à retourner en Égypte et à se mettre dans l'état où ils étaient avant d'être délivrés de la servitude. ET LIMITÉ LE SAINT D'ISRAËL - L'idée est qu'ils fixent une limite à la puissance de Dieu; ils imaginaient ou prétendaient - (et c'est une chose souvent faite pratiquement même par le peuple professé de Dieu) - qu'il y avait une limite en ce qui concerne le pouvoir qu'il ne pouvait pas franchir, ou qu'il y avait des choses à faire qu'il n'avait pas la capacité à performer. Le mot original - תוה tâvâh - n'apparaît que trois fois dans les Écritures; dans 1 Samuel 21:13, où il est rendu scrabble (dans la marge, fait des marques); dans...

EXPOSITION. Ceci, le premier des "psaumes historiques", bien que cédés par l'école rationalistique (de Wette, Ewald, Koster, Hitzig) à une période postérieure à la captivité, est généralement autorisé par des critiques plus sobres (Hengstenberg, Kay, Wordsworth, Canon Cuisiner, professeur Alexander) appartenir à l'âge davidique - c'est-à-dire soit au règne de David ou à celui de Salomon. La conclusion brusque lorsque l'heure de David est atteinte indique que l'écrivain ne peut plus porter les leçons de l'histoire. La façon dont David est parlé de (Psaume 78:72), et la mention (apparente) du temple dans Psaume 78:69, indiquent que Le règne de Solomon a été lancé et fait «quelques années après l'adhésion de Solomon» la date la plus probable de la composition. Il n'y a donc aucune raison de rejeter la paternité

Oui, ils se sont retournés et ont tenté Dieu, ... Ils ont parlé de retourner en Égypte et de choisir un capitaine de les mener là-bas, Nombres 14: 3 , et ils ont tourné de retour du Seigneur et de ses bonnes voies et choisi leurs propres moyens et suivi après des idoles; ou le sens est, ils ont encore tenté Dieu, non seulement chez Meribah, mais ailleurs; Ils le tentaient encore et encore dix fois dix fois, comme auparavant observé: et limité le Saint d'Israël; ou "signé" d lui; l'a signé avec un signe, donc le targum; Ils l'ont tenté en leur demandant un signe de lui, alors que Jarchi l'interprète; insistant pour qu'un miracle soit forgé, par lequel on peut savoir si le Seigneur était parmi eux ou non, Exode 17:7, avec lequel comparez Matthieu 16:1,...

Cette histoire des enfants d'Israël, après leur sortie de l'Égypte, est comme un verre d'apparence dans laquelle nous pouvons, avec une grande tristesse, nous voir réfléchi. Psaume 78:9. _ Les enfants d'Ephraïm, étant armés et transportant des arcs, retournés dans la journée de la bataille. _. Ils avaient toutes les chances de servir leur dieu; Il leur avait fourni des armes en forme pour la guerre, mais ils étaient lâchés, alors ils «se retournaient dans la journée de la bataille. ». Psaume 78:10. _ Ils n'ont pas gardé l'alliance de Dieu et ont refusé de marcher dans sa loi; et adementé ses œuvres et ses merveilles qu'il leur avait radicales. _. Laissez chacun de nous demander: «Le psalmiste me décrit-il?»....

PSAUME 78-83 Psaume 78 Une rétrospective historique _1. L'appel à entendre ( Psaume 78:1 )_ 2. L'échec d'Ephraïm ( Psaume 78:9 ) 3. Ses actes de puissance et de miséricorde ( Psaume 78:12 ) 4. La provocation continue ( Psaume 78:56 ) 5. Sa grâce souveraine en choisissant David ( Psaume 78:65 ) Cette rétrospective historique n'a plus besoin d'être commentée. C'est Dieu qui parle au cœur de son peuple à tr

Psaume 78:1 CE psaume est étroitement lié au Psaume 105:1 ; Psaume 106:1 ; Psaume 107:1 . Comme eux, il traite de l'histoire d'Israël, et en particulier de l'Exode et des errances dans le désert, à des fins d'édification, de réprimande et d'encouragement. Le passé est présenté comme un miroir à la génération actuelle. Ce fut une longue succession de miracles de miséricorde rencontrés par une ingratitude également continue, qui a toujours été punie par des calamités nationales. Le psaume s'écarte singulièrement de l'ordre chronologique. Il organise son contenu en deux masses principales, chacune introduite par la même

Oui, ils se sont retournés et ont tenté Dieu, et ont limité le Saint d'Israël. Ver. 41. _Oui, ils se sont retournés et ont tenté Dieu_ ] Ils l'ont fait à nouveau, et après quelques résolutions et souhaits brefs de faire mieux. _Et limité le Saint_ ] _Designarunt,_ ils lui ont prescrit, et lui ont fixé ses limites qu'il ne doit pas franchir; comme Popilius, l'ambassadeur romain, fit un cercle autour du roi Antiochus, et lui ordonna de répondre avant qu'il n'en sorte, car il ne serait plus rebuté. Maintenant, Dieu est limité, quand soit son pouvoir est mis en doute, comme Psaume 78:20 , soit sa volonté circonscrite, comme s'il était tenu de servir les convoitises de l'homme, ou les moyens l'ont désigné par lequel il doit travailler, et non autrement....