Psaume 77:14

Thou art the God that doest wonders: thou hast declared thy strength among the people. TU AS DÉCLARÉ TA FORCE PARMI LE PEUPLE - Hébreu, 'peuple' (Exode 9:16; Exode 15:14)....

14. _ Tu es le Dieu qui fait des merveilles. _ Le psalmiste confirme la phrase précédente, prouvant la grandeur de Dieu par le caractère merveilleux de ses œuvres. Il ne parle pas de l'essence cachée et mystérieuse de Dieu qui remplit le ciel et la terre, mais des manifestations de sa puissance, de sa sagesse, de sa bonté et de sa justice, qui sont clairement exposées, bien qu'elles soient trop vastes pour que nos compréhensions limitées puissent être comprises. Littéralement, les mots sont: _ Tu es le Dieu qui fait une merveille _; mais le nombre singulier est ici évidemment mis pour le pluriel, un exemple dont nous avons déjà vu. De cela, nous apprenons que la gloire de Dieu est si près de nous, et qu'il s'est si ouvertement et clairement dévoilé, que nous ne pouvons pas à juste titre prétendre une excuse à l'ignorance. Il travaille en effet si merveilleusement que même les nations pa...

11-20 Le souvenir des œuvres de Dieu sera un puissant remède contre la méfiance à l'égard de sa promesse et de sa bonté; car il est Dieu et ne change pas. La voie de Dieu est dans le sanctuaire. Nous sommes sûrs que Dieu est saint dans toutes ses œuvres. Les voies de Dieu sont comme les eaux profondes, qui ne peuvent être appréhendées; comme le chemin d'un navire, qui ne peut pas être suivi. Dieu a fait sortir Israël d'Egypte. C'était typique de la grande rédemption à opérer dans la plénitude des temps, à la fois par le prix et par le pouvoir. Si nous avons nourri des pensées douteuses, nous devrions, sans tarder, nous tourner vers méditer sur ce Dieu, qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, afin qu'avec lui, il puisse nous donner librement toutes choses....

Verset Psaume 77:14. _ Tu fais des merveilles _] Chaque acte de Dieu, que ce soit dans la nature ou la grâce, dans la création ou la providence, est merveilleux; surpasse toute _ puissance _ sauf la sienne; et ne peut être compris que par sa propre _ sagesse _. Pour l '_ observateur général _, sa _ force _ est la plus apparente; au _ chercheur de la nature _, sa _ sagesse _; et au véritable _ Christian _, sa _ miséricorde _ et _ amour _....

TU ES LE DIEU QUI FAIT DES MERVEILLES - C'est, cela doit être la caractéristique de Dieu, le vrai Dieu, de faire des choses merveilleuses; des choses propres à produire la stupéfaction, et que nous ne pouvons guère espérer comprendre. Notre jugement de Dieu, par conséquent, ne devrait pas être précipité et téméraire, mais calme et délibéré. TU AS DÉCLARÉ TA FORCE PARMI LE PEUPLE - Tu as manifesté ta grandeur dans tes relations avec le peuple. Le mot «peuple» ici ne se réfère pas spécialement au peuple hébreu, mais aux nations - les peuples du monde en général. Sur une grande échelle, et parmi toutes les nations, Dieu avait fait ce qui était propre à exciter l'émerveillement, et que les gens étaient encore peu qualifiés pour comprendre. Nul ne peut juger correctement de ce qu'un autre a fait à moins qu'il ne puisse comprendre tout le sujet et le voir comme celui qui accomplit l'acte - à...

EXPOSITION. Ce psaume est la lamentation et l'exposition avec Dieu d'une personne affligée, peut-être ASAP, qui parle comme l'embout buccal de ses compatriotes, se plaignant de la désertion apparente d'Israël par Dieu (Psaume 77:1) Mais de là, se lève dans une souche plus élevée d'espoir et de confiance, sur la base d'un souvenir de la miséricorde passée de Jéhovah (Psaume 77:10). L'occasion particulière qui a appelé le psaume ne peut être déterminée. Le psaume se compose de six strophes de trois versets chacun, à laquelle est annexé l'un des deux versets seulement. La marque de pause, "Selaah", se produit à la fin de la première, la troisième et la cinquième strophes. Psaume 77:1. J'ai pleuré à Dieu avec ma voi

Tu es le dieu qui dise que les merveilles, ... dans la nature, la providence et la grâce; Il semble principalement de considérer ce qui a été fait pour les Israélites en Égypte et dans le désert, voir Psaume 78:12 ,. Tu as déclaré ta force de la population; Les nations du monde, qui ont entendu ce que le Seigneur a fait pour Israël par son puissance puissante et avec un bras étendu, comme suit....

Ce psaume dirige «au musicien en chef, à Jéduthun», il était l'un des grands chanteurs; Il y a une opportunité donnée dans les psaumes pour chacun des pécheurs de prendre son tour. Il ne fait que pour aucun de nous d'être inactif en référence à l'éloge de Dieu. On l'appelle «un psaume d'asaph. »Ses psaumes ont généralement une teinte sombre à leur sujet; Il était un homme méditatif, «un homme de chagrins et connaissant du chagrin»; mais aussi un homme de forte foi et d'un esprit exultant. Vous devez faire des affaires dans de grandes eaux pour comprendre ASAPH; il est celui qui ne patauge pas, mais il entrave des eaux de nager dans. ». Ainsi, il commence: Psaume 77:1. _ J'ai pleuré à Dieu avec ma voix, même à Dieu avec ma voix; et il m'a donné l'oreille. _. L'utilisation de la voix dans la prière n'est pas essentielle; mais généralement, quand les hommes grandissent sérieusement

Psaume 77 Le Saint en détresse et son réconfort _1. La détresse ( Psaume 77:1 )_ 2. Le confort ( Psaume 77:11 ) Ce Psaume montre la détresse du saint dans l'exercice le plus profond de l'âme. Il cherche sincèrement le Seigneur et ne le quitte jamais. « ma main s'est étendue dans la nuit et n'a pas failli » (traduction littérale de Psaume 77:2 ). Il gémissait et se plaignait et son esprit était submergé. Puis, dans une détresse encore plus grande, il demande : « Le Seigneur rejettera-t-il pour toujours ? - Sa miséricorde prendra-t-elle une fin pour toujours ? » - « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? Le r

Psaume 77:1 L'occasion de la profonde tristesse de la première partie de ce psaume peut être déduite des pensées qui l'éclairent en espérance dans la seconde. C'étaient les souvenirs de la délivrance nationale passée. Il est naturel de supposer que les désastres nationaux actuels étaient les causes de la douleur qui enveloppait l'esprit du psalmiste et suggéraient des questions de désespoir, seulement sauvées d'être blasphématoires parce qu'elles étaient si mélancoliques. Mais il ne s'ensuit nullement que le chanteur soit simplement la nation personnifiée. Le ton perçant de la douleur individuelle est trop clair, surtout dans les vers introductifs, pour permettre cette hypothèse. Au contraire, le psalmiste a pris dans son cœur les problèmes de son peuple. La calamité publique est devenue une douleur personnelle. Quelle époque sombre a laissé ses marques dans ce psaume reste incer