Psaume 77:9

9. Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux? Le prophète continue de débattre avec lui-même du même sujet. Son objectif, cependant, n'est pas de renverser sa foi, mais plutôt de la relever. Il ne pose pas cette question, comme si le point auquel elle se réfère était douteux. C'est comme s'il avait dit: Dieu s'est-il oublié? ou a-t-il changé de nature? car il ne peut être Dieu que s'il est miséricordieux. J'avoue en effet qu'il n'est pas resté inébranlable comme s'il avait eu un cœur d'acier. Mais plus il était assailli violemment, plus il s'appuyait fermement sur la vérité, que la bonté de Dieu est si inséparablement liée à son essence qu'elle lui rendait impossible de ne pas être miséricordieux. Chaque fois que, par conséquent, des doutes nous viennent à l'esprit sur le fait que nous soyons harcelés par les soucis et opprimés par les peines, apprenons toujours à essayer d'arriver à une réponse satisfaisante à cette question: Dieu a-t-il changé sa nature pour ne plus être miséricordieux? La dernière clause, A-t-il fermé ou retenu ses compassions dans sa colère? va dans le même sens. C'était une observation très courante et remarquable parmi les saints patriarches, que Dieu souffre longtemps, est lent à la colère, prêt à pardonner et facile à implorer. C'est d'eux que Habacuc a tiré la déclaration qu'il fait dans sa chanson,

«Même dans sa colère, il se souviendra de sa miséricorde. (Habacuc 3:2)

Le prophète arrive donc ici à la conclusion que le châtiment qu'il ressentit n'empêcherait pas Dieu de se réconcilier avec lui et de revenir à sa manière habituelle de lui accorder des bénédictions, puisque sa colère envers son propre peuple ne dure que pendant un instant. Oui, bien que Dieu manifeste les signes de sa colère, il ne cesse pas le plus tendrement d'aimer ceux qu'il châtie. Sa colère, il est vrai, repose continuellement sur le réprouvé; mais le prophète, se comptant parmi le nombre des enfants de Dieu, et parlant d’autres croyants authentiques, fait valoir à juste titre, à partir de l’impossibilité de la chose, que le mécontentement temporaire de Dieu ne peut interrompre le cours de sa bonté et de sa miséricorde.