Psaume 111:2

2 Les œuvres de Jéhovah sont grandes Il procède maintenant pour nous informer qu'il y a des matériaux abondants pour la louange de Dieu, fournie par ses œuvres, auxquelles il ne fait pour le moment qu'une référence générale, et qu'il définit par la suite plus explicitement par rapport au gouvernement de l'Église. L’ampleur des œuvres de Dieu est un sujet qui, généralement, échappe à l’observation des hommes et, par conséquent, peu d’entre eux la connaissent. Cette ignorance que le prophète attribue à l'indifférence et à l'ingratitude des hommes, comparativement peu nombreux à daigner remarquer la grande sagesse, la bonté, la justice et la puissance qui brillent dans ces œuvres. Les exposants sont divisés dans leurs sentiments au sujet de la deuxième clause du verset. Certains le traduisent, recherché pour tous leurs délices; et, en effet, le terme hébreu חפף, chapets, signifie bon plaisir; mais comme c'est une interprétation trop sévère du mot, il vaut mieux le comprendre comme un adjectif, exprimant l'idée de aimer ou désirant. Quant au participe, recherché, qui, selon le verbe hébreu, דרש, darash, dénote correctement, chercher avec diligence, nous constatons pourtant que les oeuvres de Jéhovah sont , à cet endroit, appelé דרושים, derushim, c'est-à-dire perçu ou découvert. Par conséquent, dans Ésaïe 65:1, il est dit: "J'ai été trouvé parmi ceux qui cherchaient, pas moi." Je ne dois cependant pas perdre de vue le dessein du prophète, à savoir qu'en conséquence de si peu de personnes se sont appliquées à l'étude des œuvres de Dieu, il nous enseigne que c'est la raison pour laquelle tant de personnes sont aveugles au milieu d'un flot de lumière. ; car, quand il dit que l'excellence des œuvres de Dieu est connue de tous ceux qui la désirent, il veut dire que nul ne l'ignore, sauf ceux qui sont volontairement aveugles, ou plutôt, étouffent avec malveillance et mépris la lumière qui est offerte à leur. Nous devons cependant veiller aux moyens dont nous disposons pour arriver à la connaissance de ces mots parce que nous savons que tant que les fidèles sont sur terre, leur compréhension est terne et faible, de sorte qu'ils ne peuvent pas pénétrer les mystères, ou comprenez la hauteur des œuvres de Dieu. Mais, aussi incompréhensible que soit l'immensité de la sagesse, de l'équité, de la justice, de la puissance et de la miséricorde de Dieu, dans ses œuvres, les fidèles en acquièrent néanmoins autant de connaissances qu'il les qualifie pour manifester la gloire de Dieu; seulement il nous appartient de commencer l'étude de ses œuvres avec révérence, afin que nous puissions en prendre plaisir, si méprisables soient-elles aux yeux des réprouvés, qui les traitent avec un mépris impie. La LXX. l'ayant rendu, recherché dans toutes ses volontés, Augustin a donc saisi l'occasion, avec une finesse philosophique, de se demander: Comment peut-il y avoir, ou du moins, semblent être, une pluralité de volontés en Dieu? Et c'est en effet une considération agréable, que bien que Dieu manifeste sa volonté dans sa loi, il y a néanmoins un autre but secret par lequel il est guidé dans la merveilleuse gestion des affaires humaines. Cette doctrine, cependant, est étrangère à l'exposition de ce passage.