Psaume 14:2

2. Jéhovah a regardé du ciel. Dieu lui-même est ici présenté comme parlant au sujet de la dépravation humaine, et cela rend le discours de David plus emphatique que s'il avait prononcé la phrase en sa propre personne. Quand Dieu nous est présenté comme assis sur son trône pour prendre connaissance de la conduite des hommes, à moins que nous ne soyons stupéfaits à un degré extraordinaire, sa majesté doit nous effrayer. L'effet de l'habitude de pécher est que les hommes s'endurcissent dans leurs péchés et ne discernent rien, comme s'ils étaient enveloppés d'épaisses ténèbres. David, donc, pour leur apprendre qu'ils ne gagnent rien à se flatter et à se tromper comme ils le font, lorsque la méchanceté règne dans le monde en toute impunité, témoigne que Dieu regarde du haut du ciel et jette ses yeux de tous côtés, dans le but de savoir ce qui se fait parmi les hommes. Dieu, il est vrai, n'a pas besoin de faire une inquisition ou une recherche; mais quand il se compare à un juge terrestre, c'est en adaptation à notre capacité limitée, et pour nous permettre peu à peu de nous faire une certaine appréhension de sa providence secrète, que notre raison ne peut tout à coup comprendre. Voudrait à Dieu que cette manière de parler ait eu pour effet de nous apprendre à nous convoquer devant son tribunal; et que, pendant que le monde se flattait, et que les réprouvés essayent d'enterrer leurs péchés dans l'oubli par leur manque de pensée, d'hypocrisie ou d'impudeur, et sont aveuglés dans leur obstination comme s'ils étaient ivres, nous pourrions être amenés à trembler débarrassez-vous de toute indifférence et de toute stupidité en réfléchissant à cette vérité, que Dieu, nonobstant, regarde du haut de son trône céleste et voit ce qui se passe ici-bas!

Pour voir s'il y en a qui ont compris Comme toute l'économie d'une vie bonne et juste dépend du fait que nous soyons gouvernés et dirigés par la lumière de la compréhension, David a nous a justement enseigné au début du psaume que la folie est la racine de toute méchanceté. Et dans cette clause, il déclare aussi très justement, que le commencement de l'intégrité et de la droiture de la vie consiste en un esprit éclairé et sain. Mais comme la plupart appliquent mal leurs pouvoirs intellectuels à des buts trompeurs, David définit immédiatement après, en un mot, ce qu'est la vraie compréhension, à savoir qu'elle consiste à rechercher Dieu; par lequel il veut dire qu'à moins que les hommes ne se consacrent entièrement à Dieu, leur vie ne peut être bien ordonnée. Certains comprennent le mot משכיל, maskil, que nous avons traduit, qui a compris, dans un sens trop restreint; tandis que David déclare que les réprouvés sont totalement dépourvus de toute raison et de tout jugement.