Psaume 31:1

1. En toi, ô Jéhovah! ai-je mis ma confiance. Certains sont d'avis que ce psaume a été composé par David, après qu'il se soit échappé le plus inopinément du désert de Maon; à laquelle je ne m'oppose pas, bien que ce ne soit qu'une conjecture douteuse. Il célèbre certainement un ou plusieurs de ses plus grands dangers. Au début, il nous dit quel genre de prière il a offert dans son agonie et sa détresse; et sa langue respire l'affection la plus ardente. Il prend cela pour une raison d'espérer qu'il a fait confiance au Seigneur, ou qu'il a continué à avoir confiance en lui; car le verbe au passé semble désigner un acte continu. Il a tenu pour principe que l'espérance qui dépend de Dieu ne peut pas être déçue. En attendant, nous voyons comment il ne fait avancer que la foi seule; se promettant la délivrance uniquement parce qu'il est persuadé qu'il sera sauvé par l'aide et la faveur de Dieu. Mais comme cette doctrine a déjà été exposée, et se produira encore plus d'une fois, il suffit à présent d'y avoir jeté un coup d'œil. Oh! que nous le pratiquerions tous de telle manière que, chaque fois que nous nous approchons de Dieu, nous pourrions être en mesure avec David de déclarer que nos prières proviennent de cette source, à savoir, d'une ferme conviction que notre sécurité dépend du pouvoir de Dieu. La particule signifiant pour toujours peut être expliquée de deux manières. Comme Dieu retire parfois sa faveur, le sens peut ne pas être inapproprié, bien que je sois maintenant privé de votre aide, mais ne me rejette pas complètement, ni pour toujours. Ainsi David, voulant s'armer de patience contre ses tentations, ferait un contraste entre ces deux choses: être en détresse pendant un certain temps et rester dans un état de confusion. (636) Mais si quelqu'un choisit plutôt de comprendre ses paroles de cette manière, «Quelles que soient les afflictions qui m'arrivent, que Dieu soit prêt à m'aider, et anon tendez la main vers moi, selon le cas, «je ne rejetterais pas ce sens plus que l'autre. David désire être délivré dans la justice de Dieu, parce que Dieu montre sa justice en accomplissant sa promesse à ses serviteurs. Il est trop raffiné de raisonner pour affirmer que David se rend ici à la justice que Dieu accorde librement à son peuple, parce que sa propre justice par les œuvres ne servait à rien. L'opinion de ceux qui pensent que Dieu préserve les saints selon sa justice est encore plus déplacée; c'est-à-dire parce qu'ayant agi avec tant de mérite, la justice exige qu'ils obtiennent leur récompense. Il est facile de voir à partir de l’utilisation fréquente du terme dans les Psaumes, que la justice de Dieu signifie sa fidélité, dans l’exercice de laquelle il défend tout son peuple qui s’engage à sa tutelle et à sa protection. David confirme donc son espérance par la considération de la nature de Dieu, qui ne peut se renier et qui continue toujours comme lui.