Psaume 48:2

2. Beau pour la situation, la joie de la terre entière, est le mont Zion Pour le confirmation de la déclaration faite dans la phrase précédente, le prophète célèbre les excellences pour lesquelles la montagne de Sion était alors réputée; et en eux devait être vue la gloire de Dieu, dont je viens de parler. La beauté de sa situation, qu'il mentionne en premier lieu, était en effet naturelle; mais par elle il nous fait comprendre que, dès le commencement, l'agréable apparence de la ville avait gravé sur elle des marques de la faveur de Dieu, de sorte que la vue seule montrait que Dieu avait d'une manière spéciale orné et enrichi que lieu, en vue de son être, à une période future, consacré à des fins sacrées. Je ne pense pas, cependant, que la situation soit qualifiée de belle et agréable, simplement parce qu'elle était sans égal dans le pays de Judée; car il y avait d'autres villes, comme on le sait, qui n'étaient en aucun cas inférieures à Jérusalem, ni quant à la fertilité, ni à l'agréable situation, et d'autres avantages. À mon avis, avec la situation de la ville, le psalmiste comprend la gloire qu'il a tirée d'une autre source - de la circonstance que le temple de Dieu y a été construit. Lorsque, par conséquent, nous entendons la beauté de la ville ici célébrée, rappelons-nous cette beauté spirituelle qui a été ajoutée à la beauté naturelle du lieu, après que la prophétie a été donnée que l'arche y demeurerait pour toujours. En ce qui concerne le mot נופ, noph, que j'ai traduit situation, les commentateurs ne sont pas d'accord. Certains le comprennent comme signifiant hauteur ou élévation, comme s'il avait été dit que Jérusalem était situé sur un terrain élevé et surélevé. D'autres le rendent climat (190) parce que les Juifs appellent métaphoriquement les climats branches, (191) en raison de l'étalement de celles-ci. Dans une affaire comme celle-ci, sans grande conséquence, je ne suis pas disposé à être si critique. Seulement j'ai choisi cette traduction qui me paraissait la plus probable, à savoir que le pays dans son apparence était par excellence plaisant et charmant. Lorsque le psalmiste parle de la montagne de Sion sur les flancs du nord, il est douteux qu'il la présente comme une recommandation de la montagne de Sion, qu'elle soit regarda vers le nord; ou si nous devons expliquer la phrase ainsi: Bien que la montagne de Sion regarde vers le nord, cela ne diminue en aucun cas sa beauté. La première interprétation me semble cependant donner le sens le plus naturel. Nous trouvons le prophète Isaïe, en vue aussi de toucher à l'excellence de cette montagne, en lui appliquant l'expression même qui est ici employée. Dans le 14e chapitre de ses prophéties, au 13e verset, il représente Sennachérib comme parlant ainsi: «Je monterai au ciel, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu: je m'asseoirai aussi sur la montagne de la congrégation, en les côtés du nord.

Le psalmiste, à l’endroit suivant, appelle le mont Sion la joie de toute la terre Et il le décrit ainsi, non seulement parce que, comme les Juifs le disent bêtement, que le pays était sain à cause de la douceur du climat; ou parce qu'elle produisait des fruits doux et excellents, qui pourraient plaire aux nations étrangères - car c'est aussi une spéculation froide et insatisfaisante; - mais parce que de là le salut devait sortir dans le monde entier, comme toutes les nations ont emprunté de là la lumière de la vie et le témoignage de la grâce céleste. Si la joie que les hommes éprouvent et chérissent est sans Dieu, le problème de leur joie à la longue sera la destruction, et leur rire se transformera en grincements de dents. Mais le Christ est apparu avec son Évangile hors de Sion, pour remplir le monde d'une vraie joie et d'une félicité éternelle. Au temps du prophète, la connaissance de l'Évangile, il est vrai, n'avait pas encore atteint les nations étrangères; mais il utilise cette manière d'expression avec la plus grande convenance, pour enseigner aux Juifs que la vraie bénédiction ne devait être recherchée que dans l'alliance gracieuse de Dieu, qui a été déposée dans ce lieu saint. En même temps aussi, il a prédit ce qui s'est enfin accompli dans la dernière fois par la venue du Christ. De cela, nous pouvons apprendre que pour réjouir les cœurs des pieux, la faveur de Dieu seule suffit abondamment; comme, au contraire, quand il est retiré, tous les hommes doivent inévitablement être jetés dans un état de misère et de douleur. Ce qui est ajouté immédiatement après, concernant la cité du grand Roi, vise à montrer que la montagne de Sion n'était pas seulement sainte elle-même, mais que cette haute prérogative avait lui a été conféré pour rendre sacrée toute la ville, où Dieu avait choisi son siège, afin qu'il puisse régner sur tous les peuples.