Psaume 65:9

9. Tu as visité la terre et tu l'as arrosée Ceci et les verbes qui suivent dénotent l'action continue en avant, et peut donc être rendue au présent. La signification exacte du deuxième verbe de la phrase a été contestée. Certains le dérivent du verbe שוק, shuk, signifiant désirer; et donnant ce sens, que Dieu visite la terre après qu'elle a été asséchée et assoiffée par une longue sécheresse. (456) D'autres le dérivent du verbe שקה, shakah, signifiant de donner à boire. Cela semble l'interprétation la plus naturelle - Vous visitez la terre en l'arrosant. Il convient mieux à la connexion, car il suit, tu l'enrichis abondamment, expression évidemment ajoutée en guise d'amplification. Que le psalmiste parle de la Judée seulement, ou du monde en général, est un point sur lequel différentes opinions peuvent être partagées. Je suis disposé moi-même à penser que, bien que ce qu'il dit s'applique à la terre en général, il se réfère plus particulièrement à la Judée, car la première partie du psaume a été occupée à raconter la bonté de Dieu envers sa propre Église et son peuple plus particulièrement. Cette vue est confirmée par ce qui est ajouté, le ruisseau ou la rivière de Dieu est pleine d'eau Certains considèrent que la rivière de Dieu signifie une rivière grande ou puissante, (457) mais un tel rendu est dur et surchargé, et dans cette supposition, fleuves, au pluriel, aurait été la forme d'expression utilisée. Je considère qu'il singularise le petit ruisseau de Siloah, (458) et le met en opposition avec les rivières naturelles qui enrichissent les autres pays, dans l'intention d'une allusion au parole de Moïse, (Deutéronome 11:10,) que la terre que le Seigneur leur Dieu devrait donner à son peuple ne serait pas comme la terre d'Égypte, fécondée par les débordements de la Nil, mais une terre d'eau potable de la pluie du ciel. Ou nous pouvons supposer qu'il appelle métaphoriquement la pluie elle-même le fleuve de Dieu (459) Les mots doivent, en tout cas, être limités à la Judée, comme par les pâturages ou habitations de la nature, nous devons également comprendre les districts les plus arides et incultes, appelés dans les Écritures «le pays des collines». Mais si c'est la bonté de Dieu envers son propre peuple qui est ici plus particulièrement célébrée comme étant mieux connue, nous sommes tenus, quelle que soit la partie du monde où nous vivons, de reconnaître la richesse de la bonté divine vue dans la fertilité de la terre et augmenter. Ce n'est pas de lui-même qu'il produit une variété inépuisable de fruits, mais seulement dans la mesure où il a été adapté par Dieu pour produire la nourriture de l'homme. En conséquence, il y a une convenance et une force dans la forme d'expression utilisée par le psalmiste quand il ajoute que le maïs est fourni pour l'homme, parce que la terre a été ainsi préparée par Dieu; (460) ce qui signifie que la raison de cette abondance dont la terre fourmille, c'est qu'elle a été expressément formée par Dieu dans son soin paternel de la grande maison de l'humanité, pour subvenir aux besoins de ses enfants.