Psaume 68:9

9. Toi, ô Dieu! tu feras tomber une pluie généreuse (19) sur ton héritage Mention est faite ici du cours de faveur continu qui avait été étendu au peuple depuis le moment où il est entré pour la première fois dans la terre promise. Il est appelé l'héritage de Dieu, comme ayant été attribué à ses propres enfants. D'autres comprennent par l'héritage dont il est question dans le verset, l'Église, mais ce n'est pas correct, car il est ensuite indiqué comme étant le lieu où l'Église a habité. Le titre est donné à juste titre au pays de Canaan, que Dieu leur a cédé par droit d'héritage. David prend note du fait que, depuis le premier établissement de la semence d'Abraham en lui, Dieu n'avait jamais cessé de faire pour eux la plus bonne disposition paternelle, envoyant sa pluie en temps voulu pour préparer leur nourriture. Les mots traduits une pluie libérale, se lisent littéralement en hébreu une pluie de libertés, et Je suis d'accord avec les interprètes pour penser qu'il fait allusion à la bénédiction comme étant venue dans l'exercice de la gratuité, (20) et à Dieu, comme ayant la sienne la bonté spontanée a pourvu à tous les besoins de son peuple. Certains lisent une pluie souhaitable; autres, une pluie qui coule sans violence, ou doux; mais aucun de ces rendus ne semble éligible. D'autres lisent une pluie abondante ou abondante; mais j'ai déjà indiqué ce qui me paraît être le sens préférable. C'était donc une preuve de sa libéralité divine, que Dieu arrosait la terre de façon saisonnière avec des averses. Il y a clairement une référence au site de Judée, qui devait sa fertilité aux rosées et aux pluies du ciel. En faisant allusion à la même circonstance, il parle de qu'il se rafraîchit lorsqu'il est fatigué. La raison lui est assignée - parce qu’elle a été donnée à son peuple élu pour y habiter. Elle n’a pas été bénie d’autre part que comme étant l’habitation de l’Église et du peuple de Dieu. Plus pour faire comprendre aux Juifs leurs obligations envers la bonté divine, il les représente comme des retraités dépendant de Dieu pour leur nourriture quotidienne. Il les nourrissait du meilleur blé, leur donnant du vin, du miel et de l'huile en abondance - cependant, il mesurait la communication de sa bonté afin de les maintenir toujours dépendants de lui-même. Certains, au lieu de lire, Tu prépareras avec ta bonté, etc., le rendront, Tu prépareras avec une nourriture riche; mais, sans s’opposer absolument à cette traduction, je pense plutôt qu’il s’adresse à la circonstance où Dieu est conduit à subvenir aux besoins de son peuple entièrement par son propre plaisir.