Psaume 75:2

2. Quand j'aurai pris la congrégation. Le verbe hébreu יעד, yaäd, signifie pour désigner un place ou jour, et le nom מועד, moed, dérivé de celui-ci, qui est ici utilisé, signifie à la fois assemblées saintes, ou une congrégation de les fidèles se sont rassemblés au nom du Seigneur, et festival, ou ont désigné des jours solennels . Comme il est certain que Dieu est ici présenté comme parlant, l'un ou l'autre de ces sens sera d'accord avec la portée du passage. Cela peut être considéré comme indiquant soit qu'ayant rassemblé son peuple à lui-même, il remettra à l'ordre les choses qui étaient dans un état de distraction et de confusion, ou bien qu'il choisira un moment propice pour exercer son jugement. En abandonnant son peuple pour une saison à la volonté de ses ennemis, il semble les abandonner et ne se soucier d'eux; de sorte qu'ils sont comme un troupeau de brebis qui est dispersé, et erre çà et là sans berger. Son objet étant donc de transmettre en ces mots la promesse de remédier à un état de choses si confus, il commence très bien par le rassemblement de son Église. Si quelqu'un choisit plutôt de comprendre le mot מועד, moed, comme faisant référence à time (254) Dieu doit être compris comme avertissant son peuple, qu'il est de leur devoir impérieux de faire preuve de patience jusqu'à ce qu'il montre réellement que le le temps est venu de corriger les vices, car il n'a que les années et les jours en son pouvoir, et connaît le mieux le moment et le moment propices pour effectuer ce travail. L'interprétation à laquelle j'incline le plus est, que, pour déterminer la fin et la mesure des calamités, et la meilleure saison pour se lever pour la délivrance de son peuple, - des questions dont les hommes se réclameraient volontiers, - est réservé par Dieu entre ses propres mains, et est entièrement soumis à sa propre volonté. En même temps, je suis très satisfait de la première interprétation, qui renvoie le passage au rassemblement de l'Église. Il ne devrait pas non plus sembler absurde ou dur que Dieu soit présenté ici comme renvoyant une réponse aux prières de son peuple. Cette représentation graphique, par laquelle ils sont amenés à parler dans le premier verset, alors qu'il est présenté comme parlant dans le second, est beaucoup plus forcée que si le prophète avait simplement dit, que Dieu serait enfin, et au moment déterminé, se montrer le protecteur de son Église et la rassembler à nouveau quand elle sera dispersée et déchirée. Le montant, en bref, est que, bien que Dieu ne puisse pas secourir immédiatement son propre peuple, il ne l'oublie jamais, mais retarde seulement jusqu'à ce que le moment venu arrive, la réparation qu'il a en préparation pour eux. Juger avec droiture, revient simplement à remettre dans un meilleur état des questions embrouilles et désordonnées. Ainsi Paul dit,

«Voir qu'il est juste avec Dieu de récompenser les tribulations de ceux qui vous troublent; et à vous qui êtes troublés, reposez-vous avec nous, lorsque le Seigneur Jésus sera révélé du ciel avec ses puissants anges. (2 Thesaloniciens 1:6)

Dieu déclare donc qu'il est de son devoir de mettre en ordre et d'ajuster les choses qui sont dans la confusion, afin que, en entretenant cette attente, nous puissions être soutenus et réconfortés par elle dans toutes nos afflictions.