Psaume 89:3

3 J'ai conclu une alliance avec mon élu. (524) Le plus efficacement pour se confirmer et pour tous les pieux dans la foi de la promesse divine, il présente Dieu lui-même comme parlant et sanctionnant, par son autorité, ce qui avait été dit dans le verset précédent. Comme la foi doit dépendre de la promesse divine, cette manière de parler, par laquelle Dieu est représenté comme s'avançant et nous attirant à lui-même par sa propre voix, est plus forte que si le prophète lui-même avait simplement déclaré le fait. Et quand Dieu de cette manière nous anticipe, nous ne pouvons pas être chargés d'imprécision en venant familièrement à lui; de même que, au contraire, sans sa parole nous n'avons aucune raison de présumer qu'il nous fera grâce, ou d'espérer, sur la simple suggestion de notre propre imagination, ce qu'il n'a pas promis. De plus, la vérité de la promesse est rendue encore plus irréfragable, lorsque Dieu déclare qu'il a fait une alliance avec son serviteur David, ratifiée par son propre serment solennel. Il était d'usage dans l'Antiquité de graver des ligues et des alliances sur des tables d'airain, une métaphore est ici utilisée empruntée à cette pratique. Dieu applique à David deux titres de distinction, l'appelant à la fois son choisi et son serviteur. Ceux qui renverraient l'ancienne appellation à Abraham ne se préoccupent pas suffisamment du style du Livre des Psaumes, dans lequel il est assez courant qu'une chose soit répétée deux fois. David est appelé l'élu de Dieu, parce que Dieu de son bon plaisir, et d'aucune autre cause, ne l'a préféré non seulement à la postérité de Saül, et beaucoup personnages distingués, mais même à ses propres frères. Si, par conséquent, la cause ou l'origine de cette alliance est recherchée, nous devons nécessairement nous rabattre sur l'élection divine.

Le nom de serviteur, qui suit immédiatement après, ne doit pas être compris comme impliquant que David par ses services méritait quelque chose de la part de Dieu. Il est appelé serviteur de Dieu dans le respect de la dignité royale, dans laquelle il ne s'était pas précipité imprudemment, ayant été investi du gouvernement par Dieu, et l'ayant entrepris en obéissance à son appel légitime. Cependant, lorsque nous considérons ce que l'alliance contient sommairement, nous concluons que le prophète ne l'a pas mal appliquée à son propre usage, et à l'usage de tout le peuple; car Dieu n'y est pas entré avec David individuellement, mais a un œil sur tout le corps de l'Église, qui existerait d'âge en âge. La phrase, J'établirai ton trône pour toujours, doit être comprise en partie de Salomon et des autres successeurs de David; mais le prophète savait bien que la perpétuité ou la durée éternelle, au sens strict et propre, ne pouvait être vérifiée qu'en Christ. En ordonnant à un homme d'être roi, Dieu n'avait assurément pas de respect pour une seule maison, tandis qu'il oublia et négligea le peuple avec lequel il avait auparavant fait son alliance en la personne d'Abraham; mais il conféra le pouvoir souverain à David et à ses enfants, afin qu'ils puissent régner pour le bien commun de tous les autres, jusqu'à ce que le trône soit vraiment établi par l'avènement du Christ.