Romains 9:23

23. Pour qu'il fasse également connaître les richesses de sa gloire, etc. Je doute non mais les deux particules καὶ ἵνα, est une instance d'une construction, où le premier mot est mis en dernier; (ὕστερον πρότερον) et que cette clause puisse mieux s'unir à la première, je l'ai rendue, Qu'il pourrait aussi faire connaître, etc. ( Ut notas quoque faceret , etc.) C'est la deuxième raison qui manifeste le gloire de Dieu dans la destruction des réprouvés, parce que la grandeur de la miséricorde divine envers les élus est ici plus clairement révélée; car en quoi diffèrent-ils d'eux si ce n'est qu'ils sont délivrés par le Seigneur du même abîme de destruction? et cela sans aucun mérite, mais par sa bonté gratuite. Il ne peut alors être mais que la miséricorde infinie de Dieu envers les élus doit paraître de plus en plus digne de louange, quand on voit combien sont misérables tous ceux qui n'échappent pas à sa colère.

Le mot gloire , qui est ici deux fois mentionné, je considère avoir été utilisé pour la miséricorde de Dieu, une métonymie d'effet pour la cause; car sa principale louange ou gloire est dans les actes de bonté. Ainsi en Éphésiens 1:13, après nous avoir appris, que nous avons été adoptés à la louange de la gloire de sa grâce, ajoute-t-il, que nous sommes scellés par l'Esprit de promesse à la louange de sa gloire, le mot grâce étant omis. Il voulait alors montrer que les élus sont des instruments ou des vases par lesquels Dieu exerce sa miséricorde, afin que par eux il glorifie son nom.

Bien que dans la deuxième clause, il affirme plus expressément que c'est Dieu qui prépare les élus à la gloire, comme il l'avait simplement dit auparavant que les réprouvés sont des vases préparés pour la destruction; il n'y a cependant aucun doute que la préparation des deux est liée au conseil secret de Dieu. Paul aurait pu dire autrement que les réprouvés abandonnent ou se jettent dans la destruction; mais il laisse entendre ici qu'avant leur naissance, ils sont destinés à leur sort.