Sophonie 1:14

Le prophète dans ce verset exprime plus clairement ce que j'ai déjà déclaré: que Dieu serait l'auteur de tous les maux qui arriveraient aux Juifs; car à mesure qu’ils devenaient de plus en plus insensibles à leurs péchés, ils provoquaient de plus en plus la colère de Dieu contre eux-mêmes. Ce n’est donc pas une sagesse commune de considérer la main de Dieu quand il nous frappe ou nous châtie. C'est la raison pour laquelle le Prophète attire maintenant l'attention des Juifs sur Dieu, afin qu'ils ne fixent peut-être pas leur esprit, comme cela se fait couramment, uniquement sur les hommes. En même temps, il essaie de se débarrasser de leur torpeur en déclarant que la journée serait terrible, et qu'elle était également proche. Nous savons en effet que les hypocrites se moquent de Dieu, sauf s'ils sentent le poids de sa colère, et qu'ils prolongent le temps et se promettent un répit si long, qu'ils ne se réveillent jamais pour se repentir. C'est pourquoi le Prophète montre en premier lieu que tous les maux qui pouvaient alors peser sur les Juifs ne venaient pas seulement des hommes, mais surtout de Dieu. C'est une chose; puis, pour toucher à fond les cœurs stupides, il dit que la journée serait terrible ; et enfin, pour qu'ils ne se trompent pas par de vaines flatteries, il déclare que le jour était proche. Ces trois choses doivent être remarquées pour que nous comprenions l’objet du Prophète.

Mais il dit au début du verset que le grand jour de Jéhovah était proche . Dans ces mots, il inclut les trois choses auxquelles j'ai déjà fait allusion. En l'appelant le jour de Jéhovah , il veut dire que quels que soient les maux dont les Juifs ont souffert, ils auraient dû être attribués à son jugement; et en l'appelant le grand jour , son but était de semer la terreur; ainsi qu'en disant, en troisième lieu, qu'il était proche. Nous voyons donc que trois choses sont incluses dans ces mots. Mais le Prophète explique plus en détail ce qui aurait pu, en raison de la brièveté de ses paroles, ne pas sembler tout à fait clair.

Proche, dit-il, est le jour, et se hâte rapidement . Les hommes, nous le savons, ont coutume de prolonger le temps afin de chérir leurs péchés; car s'ils ne peuvent se dépouiller de tout sentiment de religion, ou s'en débarrasser, ils s'imaginent pourtant une longue distance entre eux et Dieu; et par une telle imagination, ils trouvent la facilité pour eux-mêmes. Par conséquent, le Prophète déclare que le jour est proche ; et comme il n'était guère crédible que la destruction dont il parlait était proche, il ajoute que le jour se hâtait rapidement ; comme s'il avait dit qu'ils ne devaient pas juger d'après l'état actuel des choses ce que Dieu ferait, car dans un instant sa colère passerait d'est en ouest comme un éclair. Les hommes ont besoin d'une longue préparation lorsqu'ils décident d'exécuter leur vengeance; mais Dieu n'a pas besoin de beaucoup de préparation, car sa propre puissance lui suffit quand il décide de détruire les méchants. Nous voyons maintenant pourquoi il a été ajouté par le Prophète, que le jour se hâterait rapidement.

Il répète maintenant que le jour de Jéhovah et sa voix criait amèrement . J'ai présenté trois interprétations données par des interprètes. Certains lisent ainsi: Le jour de Jéhovah sera amer; là, le fort criera à haute voix. Ce sens est admissible et une instruction utile peut en être tirée; comme si le Prophète avait dit qu’aucun courage ne pouvait apporter de l’aide aux hommes, ni les aider, contre la vengeance de Dieu. D'autres donnent ce rendu, que le jour crierait amèrement, car il y aurait du fort, c'est-à-dire que la force des ennemis briserait tout le courage que les Juifs pourraient avoir. Mais ce second sens semble forcé; et je suis disposé à adopter le troisième: que la voix du jour de Jéhovah crie amèrement. Et il veut dire la voix de ceux qui auraient vraiment à connaître Dieu en tant que juge, qu'ils avaient auparavant méprisé; car Dieu mettrait alors en avant sa puissance, qui avait été un objet de mépris, jusqu'à ce que les Juifs l'aient sentie par expérience. (82)

Quant au dessein du Prophète, il n’ya pas d’ambiguïté: car il cherche ici à sortir les Juifs de leur insensibilité, qui s’étaient tellement endurcis contre toute menace que les Prophètes n’ont pu les convaincre. Depuis, alors, ils s'étaient ainsi endurcis contre toutes les instructions et tous les avertissements, le prophète dit ici que la voix du jour de Dieu serait différente: car la voix de Dieu avait retenti par la bouche des prophètes, mais elle ne servait pas aux sourds. . Un changement terrible est ici annoncé; car les Juifs crieront alors à haute voix, comme le rugissement de la voix divine les effrayera alors, quand Dieu montrera vraiment qu'il est le vengeur de la méchanceté - Quand donc il montera à son tribunal, alors vous pleurerez. Ses messagers vous crient maintenant en vain, car vous fermez vos oreilles; vous pleurerez à votre tour, mais ce sera en vain.

Mais si l'on préfère le prendre comme une phrase: La voix du jour de Jéhovah, là-bas, crie amèrement, le sens sera le même que pour l'essentiel. Je ne contesterais donc pas les mots, à condition que nous gardions à l'esprit ce que j'ai déjà dit: que Sophonie oppose ici le cri du peuple en détresse aux voix des prophètes, qu'ils avaient méprisé, oui, et pour le la plupart, comme il apparaît ailleurs, traités avec ridicule. Quoi qu'il en soit, il condamne indirectement leur fausse confiance, quand il parle des forts; comme s'il avait dit qu'ils n'étaient forts que pour leur propre ruine, tandis qu'ils s'opposaient à Dieu et à ses serviteurs; car cette force tombe enfin, non, elle se brise par son propre poids, quand Dieu s'élève au jugement. Ça suit-

La voix du jour de Jéhovah sera douloureuse;
Rugir là-bas (ou alors) les braves.

«La voix du jour», etc., signifie la voix prononcée ce jour-là, comme l'explique Drusius . [מר] est sans aucun doute «amer»; mais il est souvent appliqué dans les Écritures pour exprimer ce qui est douloureux, afflictif ou douloureux. Si nous rendons [שט], "là", cela fait référence à Jérusalem, verset 12; mais il est parfois utilisé comme adverbe de temps, "alors", voir Psaume 14:5; Néhémie 3:15. «Le sens est», dit Drusius , "que la voix de ce jour-là, que ceux qui excellent en force d'esprit et de corps prononcera, sera amère. " Le verset entier est remarquablement concis et catégorique, -

14. Nigh est le grand jour de Jéhovah,
Approche et se hâte rapidement:
La voix du jour de l'Éternel sera douloureuse;
Rugissez alors les braves.

Ensuite, le verset suivant ne doit pas commencer, comme dans notre version, qui a été suivi de Newcome et Henderson , "Ce jour est un jour de colère," mais donc -

Un jour de colère sera ce jour-là.

C'est l'ordre de l'original, et comme il n'y a pas de verbe, il doit être fourni et réglé quant à son temps par le contexte. - Ed.