1 Corinthiens 2:2

Pour j'ai déterminé - j'ai pris une résolution. C'était mon objectif fixe et délibéré lorsque j'y suis arrivé. Ce n'était pas un accident ou un hasard si j'ai fait du Christ mon grand thème constant, mais c'était mon but délibéré. Il faut se rappeler que Paul a pris cette résolution, connaissant le penchant spécial des Grecs pour les dissertations subtiles et pour l'élocution gracieuse et achevée; qu'il l'a formé quand son propre esprit, comme on peut en juger d'après ses écrits, était fortement enclin par nature à une sorte de discussion abstruse et métaphysique, qui ne pouvait manquer d'attirer l'attention des raisonneurs aigus et subtils de la Grèce; et qu'il l'a fait alors qu'il devait être pleinement conscient que le thème sur lequel il avait choisi de s'attarder ne manquerait pas d'exciter la dérision et le mépris. Pourtant, il a formé et adhéré à cette résolution, bien qu'elle puisse l'exposer au mépris; et bien qu'ils puissent rejeter et mépriser son message.

Ne pas savoir - Le mot "savoir" ici εἰδέναι eidenai est probablement utilisé dans le sens de "s'occuper, s'engager, ou respect. » J'ai résolu de ne pas consacrer mon temps et mon attention aux lois et aux traditions des Juifs; à vos orateurs, philosophes et poètes; à la beauté de votre architecture ou statuaire; à une contemplation de vos coutumes et de vos lois, mais pour vous en occuper seulement - faire connaître la croix du Christ. Le mot εἰδω eidō à connaître, est parfois ainsi utilisé. Paul dit qu'il a conçu que ce soit la seule chose sur laquelle son esprit devrait être fixé; le seul objet de son attention; le seul objet sur lequel il cherchait que la connaissance soit diffusée. Doddridge le rend "semble savoir".

N'importe quoi parmi vous - N'importe quoi pendant que j'étais avec vous. Ou tout ce qui peut exister; parmi vous, et cela peut être des objets qui vous intéressent. Je résolus de n'en rien savoir, quoi que ce soit. La première est probablement la bonne interprétation.

Sauvez Jésus-Christ - Sauf Jésus-Christ. C'est la seule chose dont je me proposais d'avoir connaissance parmi vous.

Et lui crucifié - Ou, "même καί kai celui qui a été crucifié." Il résolut non seulement de faire du «Messie» le grand objet de sa connaissance et de son attention là-bas, mais même un Messie «crucifié»; maintenir la doctrine selon laquelle le Messie devait être crucifié pour les péchés du monde; et que celui qui avait été crucifié était en fait le Messie. Voir la note à 1 Corinthiens 1:23. On peut remarquer ici:

(1) Que ceci devrait être la résolution de chaque ministre de l'Évangile. C'est son affaire. Ce n'est pas d'être un politicien; ne pas s'engager dans les conflits et les controverses des gens; ce n'est pas d'être un bon fermier, ou simplement un savant; ne pas se mêler à son peuple dans des cercles festifs et des plaisirs; ne pas être un homme de goût et de philosophie, et surtout distingué par le raffinement des mœurs; non pas être un philosophe ou un métaphysicien profond, mais faire du Christ crucifié le grand objet de son attention, et chercher toujours et partout à le faire connaître.

(2) Il ne doit avoir honte nulle part de la doctrine humiliante selon laquelle Christ a été crucifié. En cela, il est à la gloire. Bien que le monde puisse se moquer; bien que les philosophes puissent ricaner; bien que les riches et les friviles puissent s'en moquer, cela doit être le grand objet qui l'intéresse, et à aucun moment, et «dans aucune société» ne doit-il en avoir honte!

(3) Peu importe quels sont les amusements de la société autour de lui; que les domaines de la science, du gain ou de l'ambition sont ouverts devant lui, le ministre du Christ doit connaître le Christ et lui seul crucifié. S'il cultive la science, c'est pour mieux expliquer et justifier l'Évangile. S'il se familiarise de quelque manière que ce soit avec les œuvres d'art et de goût, c'est pour mieux montrer à ceux qui les cultivent la beauté et l'excellence supérieures de la croix. S'il étudie les plans et les emplois des gens, c'est pour mieux les satisfaire dans ces plans et leur parler avec plus de succès du grand plan de rédemption.

(4) La prédication de la croix est la seule sorte de prédication qui sera suivie avec succès. Ce qui contient beaucoup de respect pour la mission divine, la dignité, les œuvres, les doctrines, la personne et l'expiation du Christ réussira. C'était donc au temps des apôtres; il en fut de même lors de la Réforme; il en était de même dans les missions moraves; il en a été ainsi dans tous les réveils de la religion. Il y a un pouvoir dans ce genre de prédication que la philosophie et la raison humaine n'ont pas. «Le Christ est la grande ordonnance de Dieu» pour le salut du monde; et nous rencontrons les crimes et allégons les malheurs du monde, juste à mesure que nous tenons la croix comme désignée pour vaincre l'un et verser le baume de la consolation dans l'autre.