1 Corinthiens 2:4

Et mon discours - Le mot "discours" ici - s'il faut le distinguer de "prédication" - renvoie peut-être à ses raisonnements plus privés; sa prédication à ses discours publics.

Pas avec des mots alléchants - Pas avec les raisonnements persuasifs (πειθοῖς λόγοις peithois logois) de la sagesse des hommes. Pas avec ce genre d'oratoire adapté pour captiver et charmer; et que les Grecs appréciaient tant.

Mais en démonstration - Dans le spectacle ἀποδείξει apodeixei; ou dans le témoignage ou l'évidence que l'Esprit a produit. Le sens est que l'Esprit a fourni la preuve de l'origine divine de la religion qu'il prêchait, et qu'elle ne dépendait pas pour sa preuve de ses propres raisonnements ou éloquence. La preuve, la démonstration que l'Esprit fournissait étaient, sans doute, les miracles qui étaient accomplis; le don des langues; et les conversions remarquables qui ont assisté à l'Évangile - Le mot «Esprit» se réfère ici, sans doute, au Saint-Esprit; et Paul dit que cet Esprit avait fourni la démonstration de l'origine divine et de la nature de l'Évangile. C'était par le don des langues (1 Corinthiens 1:5. Comparez 1 Corinthiens 14), et par les effets de son libre arbitre en renouvelant et sanctifier le cœur.

Et du pouvoir - C'est-à-dire du pouvoir de Dieu 1 Corinthiens 2:5; la puissance et l'efficacité divines qui accompagnaient la prédication de l'Évangile là-bas. Comparez 1 Thesaloniciens 1:5 - L'effet de l'évangile est la preuve à laquelle l'apôtre fait appel pour sa vérité. Cet effet a été vu:

(1) Dans la conversion des pécheurs à Dieu de toutes classes, âges et conditions, quand tous les moyens humains de les réformer étaient vains.

(2) En leur donnant la paix, la joie et le bonheur; et dans sa transformation de leur vie.

(3) En les rendant différents - en rendant l'ivrogne sobre; le voleur honnête; le licencieux pur; le profane respectueux; l'indolent industrieux; le dur et méchant, doux et gentil; et les misérables heureux.

(4) En diffusant une influence douce et pure sur les lois et les coutumes de la société; et en promouvant partout le bonheur humain - Et à propos de cette preuve à laquelle l'apôtre fait appel, nous pouvons observer:

(1) C'est une sorte de preuve que tout le monde peut examiner et que personne ne peut nier. Elle n'a pas besoin d'argumentation laborieuse et absurde, mais elle est partout dans la société. Chaque homme a été témoin des effets de l'Évangile en réformant les vicieux, et personne ne peut nier qu'il a ce pouvoir.

(2) C'est une démonstration puissante de la puissance de Dieu. Il n'y a pas de démonstration plus frappante de son pouvoir sur l'esprit que dans un renouveau de la religion. Il n'y a pas de démonstration plus manifeste de sa présence que lorsque, dans un tel réveil, les orgueilleux sont humiliés, les profanes sont effrayés, le blasphémateur est réduit au silence, et les débauchés, les abandonnés et les moraux sont convertis à Dieu et sont conduit comme des pécheurs perdus à la même croix, et trouver la même paix.

(3) L'Évangile a ainsi démontré d'âge en âge qu'il vient de Dieu. Tout pécheur converti fournit une telle démonstration; et chaque exemple où il produit la paix, l'espérance, la joie, montre qu'il vient du ciel.