1 Jean 4:19

Nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier - Ce passage est susceptible de deux explications; Soit.

(1) Que le fait qu'il nous a aimés le premier est la «raison» ou la «raison» pour laquelle nous l'aimons, ou.

(2) Qu'en fait, nous avons été amenés à l'aimer en conséquence de l'amour qu'il a manifesté envers nous, bien que le vrai fondement de notre amour puisse être l'excellence de son propre caractère.

Si le premier était le sens, et si c'était le seul fondement de l'amour, alors ce ne serait que de l'égoïsme, (comparer Matthieu 5:46); et on ne peut pas croire que Jean voulait enseigner que c'est la «seule» raison de notre amour pour Dieu. Il est vrai, en effet, que c'est là une base propre d'amour, ou que nous sommes tenus d'aimer Dieu en proportion des bienfaits que nous avons reçus de sa main; mais un véritable amour pour Dieu est quelque chose qui ne peut être expliqué par le simple fait que nous avons reçu des faveurs de sa part. Le vrai, le fondement originel de l'amour envers Dieu, est «l'excellence de son propre caractère», indépendamment de la question de savoir si nous devons en bénéficier ou non. Il y a cela dans la nature divine qu'un être saint aimera, indépendamment des bienfaits qu'il doit recevoir, et de toute pensée même de sa propre destinée. Il me semble donc que Jean doit avoir voulu dire ici, conformément à la seconde interprétation suggérée ci-dessus, que le fait que nous aimions Dieu doit être retracé aux moyens qu'il a utilisés pour nous amener à lui-même, mais sans dire que c'est la seule ou même la principale raison pour laquelle nous l'aimons. C'est son amour qui nous est manifesté en envoyant son Fils pour nous racheter qui expliquera le fait que nous l'aimons maintenant; mais le véritable fondement ou la raison pour laquelle nous l'aimons est toujours l'excellence infinie de son propre caractère. Il faut ajouter ici que beaucoup supposent que les mots grecs rendus "nous aimons" (ἡμεῖς ἀγαπῶμεν hēmeis agapōmen ne sont pas à l'indicatif, mais au subjonctif; et que ceci est une exhortation - "laissez-nous l'aime, parce qu'il nous a aimés le premier. »Ainsi, le syriaque, l'arabe et la vulgate l'ont lu; et c'est ainsi que Benson, Grotius et Bloomfield l'ont compris. L'idée principale ne serait pas essentiellement motif d'exhortation à aimer Dieu parce qu'il nous a aimés, bien que le plus élevé soit, parce que son caractère est infiniment digne d'amour.